“即便如此，人还是感觉本身开车比坐飞机安然。你晓得为甚么吗？”
使他们感觉本身是有代价的
但是，并不是因为内里的天下伤害才不肯意走到内里。他真正惊骇的是，当本身走到内里时有能够会遭到别人萧瑟，他想避开的是这类状况。
对现在的环境或状况，搬出某种启事来停止申明的行动，被阿德勒称为“大要上的因果律”（semblance of causality， scheinbare Kausalit？t）。为甚么要说“大要上”呢？是因为它并不是真正的因果干系。本来没有任何因果干系，非要找出某种干系套用在上面，看似有因果关联。
糊口体例闪现在内部的形状，便是“脾气”。
劣等自大感实际中的A和B实际上并不存在因果干系。
“同一而成型的行动形式及对题目、课题的处理体例”就是我们所谈的糊口体例。人实在是通过有色眼镜来对待这个天下的。
脾气
阿德勒心机学中的“糊口体例”就是指对于本身和天下的近况和与抱负所抱有的一种信心体系。构成糊口体例的信心体系，分为以下三种。
阿德勒说，“这类人把劣等自大感提到嘴边的那一刹时，会用心委宛流露所谓的‘启事’，以申明是它激发了现在的窘境和题目。”他们或许闲谈及父母或家人，没有遭到充足好的家教，或者是甚么变乱，停滞，压抑等等。（《个别心机学讲义》）要晓得这类“启事”是要多少有多少的，是无穷无尽的。
她情愿信赖“如果没有赤面症，我是能和男性来往的”。她想遁藏与男性来往的人际干系课题。如果只是能够性的话，说成甚么都能够，总之，她不能接管的是“不能与男性来往”成为实际。
“我想处理这统统题目。但是很不幸，有毛病、有停滞，我实在没体例处理啊。”［《有关人生之意义的心机学（下）》］
此处在表示，本身以为可控的事物，一定真的如此。手边有枪的人，当他俄然有了他杀打动时开枪杀死本身的能够性会比没有手枪的人大很多。一样，对于烟草、毒药等，有人就是过分自傲，以为本身能够节制，成果到了失控状况。恰是因为傲慢高傲地以为天下最一流的安然标准，以是，产生了核电站爆炸变乱时完整失控没法挽回。总之，万事都想本身节制，而对于不成控的事物会感到惊骇、想尽量避开。
并且，神经症者喜好靠这些症状来安排四周的人。得了烦闷症的人会向人抱怨说本身有多痛苦。烦闷症是一种使四周的人也为之刻苦遭罪的疾病。看到一个烦闷症患者，四周的人的确不忍心置之不睬听任不管。
糊口体例，就像是一副眼镜，人是通过它来看到本身和天下。阿德勒眼里的天下很简朴，但这不代表任何人都能做到这一点。如果你把它看得很庞大，是因为你为天下“付与了神经症式的定义”，而做出这类定义的人常常都有“神经症糊口体例”。关于它的含义，我们会在前面阐述。
在措置人生课题时，失利是常有的。而这类人以为不管做甚么都要胜利，以是只会在有百分百胜利掌控时才会应战课题。或者，为了在失利时免受致命打击而事前采纳各种防备办法，就和走钢丝的报酬了防备失利露先鄙人面铺上金属网是一个做法。（《儿童教诲心机学》）神经症的症状就是因为这些目标而构成的。