对阿德勒来讲，神经症是属于糊口体例范围的题目。通过改良糊口体例达到防备的结果，于他，医治本身并不是重点。他以为表示入迷经症症状的人或者即便没有这些症状但是以神经症糊口体例去糊口的人是需求接管再教诲的。
我们来谈谈我们本身吧。起首，我们没法拿别的“我”来替代现在的“我”。即便讨厌如许的我、即便我有很多弊端，到死都没法跟其他的“我”来互换现在的“我”。但是，糊口体例倒是能够窜改的。举个例子，近似于电脑、智妙手机的OS版本更新。不异的硬件，只更新了OS，我们的电脑和智妙手机也能焕然一新。
在咨询过程中需求明白的是，该女性的无认识的目标。即想操纵赤面症来遁藏男性的设法。即便赤面症治好，环境和之前不会有任何窜改，直视这一实际，无疑对她来讲是一种痛苦。
“糊口体例，常常都是早在两岁时，再晚的人，到了五岁就已经建立了。”（《糊口意义》英文为“Der Sinn des Lebens”，以下略英文）或许有人会说，既然人是在学会说话之前就已经挑选了糊口体例，那么长大以后，就不该该为当时所选的糊口体例而负起甚么任务了吧。
再者，你所说的畴昔经历，很有能够并不存在，这也是完整有能够的。我记得小学的时候挨过父亲打，当时只要我和父亲两小我，父亲归天后，我已经不肯定到底有没有产生过此事。或许是我为了不想和父亲改良干系，而平空造出来的“回想”罢了。
有关“道理主义者”，阿德勒如许说。“他们是一群试图用某种道理来解释人生征象的人。不管碰到甚么状况，都想用一个道理来处理，以为这个道理老是精确的，万事离不开这个道理。人生中的事情一旦离开了他所风俗的做法去停止时，就会变得闷闷不乐。他们很多都是很纠结琐事的人。”（《脾气心机学》）
其次，受宠长大的人。他们以为没法靠自主处理课题，会依靠别人、以为本身理应成为大师存眷之核心，受别人照顾。在这一点上，他是站在安排别人的职位。
第三，自我抱负。以为本身应当是甚么样的。比如，有人以为本身应当是个优良的，有人以为本身应当被人喜好。
有器官劣等性或受人谩骂而长大的人，会把别人视为仇敌。而受宠长大的人，只要别人接管本身的要求，就会把他当作是本身的火伴，一旦本身的要求遭到回绝，就会立即将对方列入仇敌之列。
有一种人在与别人擦身而过期，看到对方的眼神漂移到中间，便会认定对方是在成心遁藏本身；另有一种人碰到不异环境时，会以为对方是对本身成心才会如许做。这两种范例的人活在完整分歧的天下里。前者，也会恋慕后者能如许思虑，但是实际上，他们是不会窜改本身的这类观点。要想做到后者这一点，起首，就得以为本身有魅力。但是，一旦把本身想成是有魅力的人，就即是向未知的天下迈出了一步。反面人厚交，就不会遭到伤害，也不会遭人叛变。他们就是因为不想遭受这类事，刚强地对峙不便利的糊口体例。我们在前面谈到过，糊口体例有静态定义和静态定义。二者并非无关。将这个天下当作是伤害的，把他者视为仇敌的人，是不会主动和别人打仗的。相反，把别人当作是火伴的人，是不会游移和踌躇结识别人。前者是因为不肯意和别人有交点，以是不会视他报酬火伴。不是糊口体例决定行动体例。而是，人在采纳一种行动时会挑选能够将该行动合法化的糊口体例。