第二，天下观。以为本身身边的天下是甚么样的一种信心。有的人把天下当作是伤害的场合，有的人却把它当作是安然的处所。对于“别人”，有的人以为别人是火伴，只要有需求就会向本身伸出援助之手；有的人却以为别人是伤害的仇敌，本身一旦略微放松警戒，别人就会设局谗谄本身。
这类“启事论”之以是要把本来无因果干系的两件事看上去有因果干系，是出于某种目标的。是甚么目标呢？对于不太顺利的近况和眼下该采纳的行动之成果所抱有的任务，转嫁给遗传因子、父母的教诲体例、环境乃至脾气等方面，通过给伤害本身的人判罪，证明本身是精确的。
起首，他们直面人生课题时，是不想处理的。他们以为，不能处理课题就即是“得胜”。因为惊骇失利，以是挑选“游移的态度”，并且想“原地踏步”。停下脚步，乃至撤退。只要不开端动手措置，就不会有失利的能够性。
别的，另有男女之间的来往、结婚以及与家人的关联性等题目，这些都属于“爱的课题”。
第一，自我观点。以为本身是甚么样的人的一种信心。因为是信心，以是其别人一定能了解。有的人实际上很瘦却以为本身是个瘦子，也有的人实际上是标致美人却以为本身很丑。
看到了轻易养成神经症糊口体例的人所具有的特性后，我们就能了解他们为甚么会以为本身没有才气处理人生课题，且把他者当作是仇敌。
并且，神经症者喜好靠这些症状来安排四周的人。得了烦闷症的人会向人抱怨说本身有多痛苦。烦闷症是一种使四周的人也为之刻苦遭罪的疾病。看到一个烦闷症患者，四周的人的确不忍心置之不睬听任不管。
“我想处理这统统题目。但是很不幸，有毛病、有停滞，我实在没体例处理啊。”［《有关人生之意义的心机学（下）》］
其次，人不成能一小我活着，除了事情时候以外，其他时候也需求对别人抱有体贴、与别人合作。与别人的交点和连带干系，阿德勒称其为“交友课题”。与事情无关的与朋友的来往，就是属于“交友课题”。
“为了防备，向前伸手，为了制止除看到伤害，而用另一只手遮住眼睛。”（《脾气心机学》）
在这个环境里，他们所面对的人际干系也仅限于家人，很轻易瞻望到将来产生的事，这在他们看来是可控范围内的，比如使父母服从于本身，这也是我们前面提到过的安排行动之一。
阿德勒说，“这类人把劣等自大感提到嘴边的那一刹时，会用心委宛流露所谓的‘启事’，以申明是它激发了现在的窘境和题目。”他们或许闲谈及父母或家人，没有遭到充足好的家教，或者是甚么变乱，停滞，压抑等等。（《个别心机学讲义》）要晓得这类“启事”是要多少有多少的，是无穷无尽的。
有关前面所说的“很难瞻望”，对于一个将别人视为仇敌、将天下视为险境的人来讲，人际干系是不成瞻望且不成节制的，是以就想回避。把别人视为火伴的人，一样，人际干系固然不成瞻望，却不以为别人就是那种“说句话都会伤害到本身”的可骇的存在，并且，内里的天下也并不是那么可骇而伤害的。
阿德勒对于神经症特性举了以下例子。（《神经症品德是如何构成的》）