摆脱别人的视野，获得束缚
阿德勒在这里采取了“我的行动无益于共同体时”这一表达体例。但是如果只用这一个标准，那么刚生下来没多久的婴儿、没有旁人帮手就没法转动的病人、需求有陪护的高龄者就算不上是有进献的。实际上，他们的存在本身就是对家庭的进献。
沉着思虑，你就会晓得，他者并不是一向都在说我们的好话。偶然候，他们也有能够在说我们的好话。但是有的人却以为别人老是在说本身好话，这是因为他们甘愿这么想。
倒没有需求自暴自弃，以为“没人等候我任何事”，但是却有需求摆脱“他者如何对待我”的设法。要想做到这一点，就得闪现出实在的本身。
万事开首难。没有人一开端就会骑自行车、会泅水。再如何难，需求本身处理的题目，终究只能是靠本身来完成。没人能替代本身。如果对峙下去，开端不太会，再过一段时候后，就会做了。这是真谛。
并非位于共同体中间
不过，不能泰初板和教条主义。如果任何时候都要分课题的话，偶然就会产生以下题目。
前面我们说过，有了进献感，就会有勇气走进人际干系中。此时的勇气，不必然是很特别的勇气。不会泅水，还敢跳进水中，这类行动和勇气毫无干系。这类只能算是无知蛮横的“勇气”。
“我妈她甚么都没说。”
有个朋友对我讲过他小时候的回想。他小时候，满大街都是散养的家狗和野狗。他母亲奉告别人跑狗就会追上来，以是碰到狗必然不要动。
对别人体贴、细心的行动当然好，但是它有前提，你必须精确把握对方想要的和感知的东西。题目是，如果只是遵循本身的体例去了解对方的话，很轻易会呈现弊端。当你感觉你晓得他者在想甚么、感到甚么时，放心吧，这类环境多数都是弊端的。你要认识到本身的观点和感受并非绝对，这才是统统行动的开端。
或许，听到别人说“这不是你的错”，就能使你感到好受些。我在一名咨询师的书中看到过，“把统统的错赖在别人身上就好、你现在之以是感到痛苦，恰是因为你没有达到这个境地”。
有的人还以他者的评价作为本身不处理课题的借口。我在门生期间听指导西席说过一句话。“你此人不善于写论文啊。”以后的几十年，我一向都没法摆脱这句话的影响。实际上并不是因为教员的一句话才导致我以为本身不善于写东西，他的话只是一个契机罢了。我是为了不面对这个课题，找出了“本身不善于写东西”的借口。不善于，以是不去写，如许就没人评价我了，这才是我的真正目标。
我写过我在某大学教过古希腊语时的故事。出错的不但是门生。即便是作为西席的我，明显是比门生多花几倍的时候细心做筹办、写了讲义，在申明语法或翻译时还是会出错。有的教员会很恶感，感觉教员出错会有失权威或面子。但是首要的是门生学到知识，纠结保住本身的威望和面子是本末倒置的行动。
教员比门生多学了很多年，知识比门生多是应当的。不出错当然最好，要想达到这一点，西席也需求不竭地学习，但是即便犯了错、并且在门生面前被指出，也不消是以而感到丢人。相反，门生如果有才气找出教员的弊端，应当为此感到欢畅才是。
不消多说，这一点实在是太理所应当了。以是，反而很少每天都去提及。人不信赖他者的话，一刻都活不下去。司机不会用心出车祸、会包管搭客的安然；作为搭客如果没有这点信赖的话，就不成能乘坐地铁、出租车等交通东西了吧。的确，偶然候也会产生大型变乱，粉碎这类信赖干系，但毕竟这类事不是每天碰到。