作为生的一部分的灭亡
直到有一天，我想到一件事。如果我们的态度反过来，朋友住院了，我也会顾不上拿起东西就去病院看他，并且也不会嫌费事。去看望别人时，如果对方暴露难色嫌我打搅，那我就会顿时分开。但不管如何，去不去是由看望的人决定的。这一点，住院的病人是没法摆布的。
明天或许不会到来，不但是对患者，对谁都一样。明天的自明性被颠覆，是有主动意义的。抱病会令人窜改对时候的观点。
“大家间，之以是有的人该受罚而未受罚，遵循我们的观点，是为了将我们的实际合法化。既然我们统统的豪情在这个天下没有结算完，那么必定会到下一个天下持续。”（《不眠之夜》）
人活着绝对躲不开的主题是灭亡。即便我们在平时完整健忘灭亡而去繁忙度日，碰到抱病时候还是会想到灭亡这个题目。不管是甚么病，我们都不能100％必定它不会致死。即便不抱病，也会遭受变乱、灾害，这都是有能够的。人最后必然要迎来灭亡，这个究竟也必然会对人的保存体例产生某种影响。
我们只要以为灭亡并不成怕时，才会想到给先人留下甚么。被灭亡的惊骇所俘虏的人，底子没有多余的精力去考虑本身身后的事情。因为，他们之以是对灭亡抱有惊骇，归根结底是因为他们的糊口体例本身就是以自我为中间的。
惊骇灭亡的人很多，但是，灭亡不必然就是可骇的东西。就像我们没法对他者停止属性化一样，我们不能把灭亡当作是已知工具将其停止属性化。灭亡是超出统统了解（包涵）的。这个天下上的他者并不满是可骇的人，一样，以为灭亡必然是可骇的设法过于极度。惊骇灭亡，即是明显无知还自以为本身熟知是一个事理。
van den Berg说道：“统统的事情都是跟着时候在挪动，但是，患者却被冲到了‘无时候’空间的岸边上。”（《病床心机学》）
作为生的一部分的灭亡
不管死为何物
即便如此，灭亡之以是可骇，是因为我们晓得它必定会到来。固然活着的时候我们没法经历灭亡本身，但是，他者的灭亡一向在提示我们，奉告我们本身毕竟也会一死。
病愈练习不是意味着纯真规复心脏服从的练习。病愈（rehablitare）的拉丁语含义是指，再次（re）赐与才气（habitare），而不是规复到原状。
阿德勒想方设法帮忙那些以为本身没才气面对人生课题而落空勇气的人。题目是当一小我已经开端把“想死”挂在嘴边时，是很难帮到他的。阿德勒总说“防备比医治首要很多”。在他们还没有生出求死欲望时，就要帮忙他们感觉本身有代价，从而有勇气去处理课题。
病愈
阿德勒说，白叟身边的人要重视不能从白叟身上夺走事情。一小我要想降服老年危急，即便四周的人没能重视到，也要尽力保持本身代价。不能一味地慨叹落空的年青，要对峙以某种情势作出进献。
在人灭亡时也会产生不异的事情。死者的灵魂消逝或自我认识是否会消逝等对留下来的人来讲，都不是题目。对于留下来的家人而言，不管灭亡是甚么样的，死去的人永久都会活着，这一点涓滴不会遭到影响。我们常说死者在我们心中长生，此处，完整能够遵循字面意义来了解。
一小我判定本身代价的标准是事情的话，一旦分开了事情，就会以为本身变成无用之物，要么今后丧失主观判定力任凭孩子的发起，要么就变成一个非常嘴碎的攻讦家。（《儿童教诲心机学》）