我们身处在一个由职位凹凸来评判一小我代价的社会。一旦退了休分开了事情岗亭，很多人会体味到一种失落懊丧的情感。阿德勒说过，在评价一小我的时候，事情的代价常常会起一个决定性感化。（über den nerv？sen Charakter）
获知我住院动静后，很多朋友百忙当中不远千里来病院看我，对此我心中非常过意不去，但，同时感觉，活着真好。老婆每天都到病院来看我。抱病是一件成心义的事情，对此我一向都持有反对态度，想抱病如何能够会有甚么好处。但是，当我发明本来有那么多人都在至心祈愿我早日病愈时，我的设法窜改了。
“大家间，之以是有的人该受罚而未受罚，遵循我们的观点，是为了将我们的实际合法化。既然我们统统的豪情在这个天下没有结算完，那么必定会到下一个天下持续。”（《不眠之夜》）
持有进献感
如果一小我一向都不太在乎和存眷别人对本身的嘉奖、承认和承认，那么即便是没有来世、现世还没有获得回报、并且因为没有来世长生得不到回报，也不会是以而感到绝望。相反，如果一小我一向都很在乎别人的嘉奖歌颂、承认和承认，靠这些来活着的，那么天然会很在乎本身身后，生前那些善行是否会被人嘉奖、被承认。
不管死为何物
希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：
归属感的确是人类的根基欲求，但是，并不是只要事情多年的职场才是我们独一的归属，只不过很多人分开了职场后，心中的不安会蓦地减轻。有人把退休后的时候视为“无归属感的时候”，也有人将其视为“可获得重生的成心义的时候”（城山三郎《糊口在无所属的时候里》），要想窜改前者的心态，并非易事。
“灭亡在各种好事中被誉为是最为可骇的、没有之一，但是，对我们来讲，它底子不算甚么。因为，只要我们还存在，灭亡是不会存在的，而当灭亡存在时，我们已不存在。”（伊壁鸠鲁Epicurus《说教与信函》/ The Extant Remains）
灭亡不是一件令人哀痛的事，为了死者，留下来的人也要更加尽力，尽快抖擞起来――我是绝对不会对一个落空家人的人说这些话。我会说，死很哀思。即便如许，也要抖擞起来。固然很悲伤，但生者毕竟还要活下去。不能听任本身被伤痛吞噬掉。如果拜别的人以某种体例得知生者的近况、看到生者堕入如此庞大的哀思当中，必然会为此难过的。
我在抱病倒下前和父亲分开糊口，他会常常给我打电话抱怨，说本身身上的各种不适，声音听起来老是衰弱有力。但是自从我抱病以后，父亲的声音变得有力。一年后我做了冠脉搭桥术（CABG）。出院日期决定后，父亲乃至提出开车来接我出院。终究我还是回绝了，但是现在想想，父亲当时仿佛忘了本身也是个病人，状况非常悲观。这定是因为他感觉可觉得抱病的孩子做进献。
当时，我女儿在上高中，每天帮母亲做晚餐。不管是出于甚么契机，如果女儿因为做晚餐这事而获得了成绩感和进献感，那么我就是对女儿做了进献。当然我对这类设法仍然有一些冲突心机，但起码通过如许想，不再为本身只是个大承担、给别人添费事而烦恼痛苦。