坐到了繁华繁华鼎盛的吕底亚国王克罗伊斯（Croesus）问希腊七个贤者之一的雅典政治家梭伦：
Kinesis与energeia
的确，只要一动手就能把任何课题做得完美吗？并不是。但是，他们却在堆集失利经历的过程中，已放弃处理课题；他们不能处理题目并非是本身存在限定，而是因为他们为了不面对人生课题而主动给本身加了很多限定。当然，如果你回避了课题，天然不会受伤。如果有人将人生视为“伤害”，那么必然是因为他们有这个需求才会这么做。为了“安然逃离伤害，以便庇护本身”，就得回避人生课题；要想把回避行动合法化，就得把人生当作是伤害的。我们必须指出，这类行动是由他对人生的定义、对人生所付与的含义所决定的。
“人只要活着，谁也说不上是幸运。”（希罗多德《汗青》）
不管是空间、还是时候上，只要在安然范围内，甚么都是可行的。
如果我们只能在人际干系中才气感到生的高兴，那么就必须走进人际干系中去。但是，和他者的人际干系不必然老是顺利而夸姣的，我们担忧会从中遭到痛苦，这也是不免的。要想走进人际干系，是需求鼓起勇气的。
不断地察看别人的色彩，只挑着别人能够会喜好听的话来讲，固然不会讨人厌，但是你如果一向逢迎别人，就不再是活你本身的人生，而是活着别人的人生。有人讨厌你，这申明你活得很自在，为了自在的人生，有些代价是必须支出的。为了自在地活着，就得有勇气讨人嫌。当然，有生以来从未在乎过别人眼神、不介怀讨人嫌的人，天然是不需求这类勇气。
“要不去观光吧？”
“我们会看到怯懦、做事畏畏缩缩、封闭本身、不信赖以及其他怯懦者为庇护本身而表示出的脾气特性。”（《了解人类赋性》）
“任务在于每个挑选的人。神没有任何任务。”（《抱负国》）
黑格尔在《法哲学道理》序言中援引过如许一句。
只是把明天当作是明天的耽误线，麻痹地持续持续生命，如许的人生底子不是完整的。不要去考虑明天，先把明天活得充分。当真地度过当下的每一天乃至每一刹时，那么，很轻易被忽视掉的刹时会以分歧的风景映入你的视线。就像路程中首要的不是达到目标地，而是，享用达到目标地的全部过程一样，你也能享用人生过程。
活着的确很痛苦，阿德勒却试图要在生中找出可减轻痛苦的冲破口。
作为energeia的人生
“托马斯・卡莱尔，你是个笨伯。你写的《反动史》没有甚么大不了的。最贵重的是，你克服了这个困难，重新拿起笔创作。那才是你最巨大的处所。如果，你就这么被打倒了，那么像你这类人写的《反动史》即便真的颁发了，也不会对社会有甚么帮忙，以是，重新写吧！”（前述著作）
人绝对不是被运气玩弄于掌中的有力存在。当然，这不是说人生能完整遵循你所但愿的方向去生长。只要活着，就会在实际中碰到各种百般的事情，就会发明人生并不是你所想的。但即便是如许，我们仍然要持续活下去。
那才是人生第一功德，
确信本身没才气处理课题的孩子，会更轻易构成“悲观主义”的脾气特性。阿德勒说。