对一个为失眠而痛苦的人，公司不会交给他首要任务。实在，不想拿到首要任务，才是他患上失眠症的真正目标。因为失眠症而被调离课题的人，常常过于当真。而过于悲观开畅的人，则是贫乏当真。悲观开畅也要看程度。不管甚么课题，都需求尽力才气完成。面对课题，你的口头禅就是“没甚么大不了的、没题目”，四周的人如何能够不对你产生“不安感”呢。当真做了课题但是失利了，尚且还能让人信赖，而过于悲观的人被调离困难，是因为他被四周的人判定为“不会当真做课题”。
我是50岁时因心肌梗死倒下的，50岁已经不年青了。可我还是感觉我还没有到该死的春秋。比我年青很多的人俄然病倒而归天的话，留下来的家人必定会很难接管这个究竟吧。
他们即便面对课题受挫，也不会是以而感觉本身不利。连失利，在他们眼里都是一个好机遇。即便失利，也不会将其视为“不成挽回的”。
作为energeia的人生，就在当下完成。人生是由每分每秒的“已完成式现在”构成的。
“更加首要的是，要培养孩子们生长为有勇气、有耐烦、有自傲的人；要奉告他们不要因为失利就落空勇气，失利后，还能够作为新课题再次尝试。”（《儿童教诲心机学》）
即兴地活着
接管实际中的本身，而不是抱负化的本身，这个叫作“自我接管”。这个和“自我必定”是不一样的。此处的“自我必定”是指，接管毫无按照的抱负化的本身。比如，人是不成能被统统人喜好。被很多人喜好是能够的，如果你想被统统人喜好，实际中是不成能的。
“要不去观光吧？”
阿德勒在著作中并没无益用“当下”（here and now）这一表达体例，但是用了sachlich，他以为断绝了与人生的关联性、落空了与实际的交点的糊口体例是有题目的。（《脾气心机学》）sachlich的反义词是unsachlich。两个描述词都是来自名词Sache（究竟、实际），sachlich有“基于究竟、实际的”或“结壮的”等含义。我把它翻译成“即兴的”。
“不可。公司给我打电话我如果没接到的话，会说我病了还去玩。”
究竟上，吕底亚国遭到了波斯国的进犯，都城萨狄斯被攻破。克罗伊斯在高高堆起的柴火上被活活烧死。此时，俄然想起梭伦的话：
遭受地动的人，全都会患上PTSD吗？并不是。我们能够自主挑选在已产生状况中如何求得保存。
Kushner说神不会帮我们防备悲惨事情产生。信赖神是全能的人，或许很难接管这一点，但是我们必须接管“这天下不存在百分百的善”，并正视不公允的实际。但是，这还不敷。不能因为实际中有不公允不公道就今后作罢、毫无作为，固然我们很难禁止和防备悲惨、不公产生，但是，起码要鼓起勇气、抱着充足的忍耐力去超出这些不幸。Kushner说除了神以外，我们还能从谁身上获得这类力量呢？对于来临在本身的事件，不会只是杵在原地毫无作为。人不是如此有力软弱的存在。遭受不公事情时，的确，重新站起来并不是那么轻易的。但是也要尽力鼓起勇气去面对。
相反，以为本身有代价、自我评价高的人能够接受困难。出错、失利时不会就此放弃，反而会尽尽力去尝试。为了弥补错误而尽力。这就是我们所指的当真处理课题的态度和体例。处理课题没有甚么捷径，当真面对，没有甚么课题是不成能的。很多人还没尝试就放弃。失利的话，重新再来就好，一味沉浸在懊悔和不甘当中是处理不了题目的。