有小我用电脑写了几万字的原稿，只因操纵失误而毁于一旦。30秒，他呆呆地望着电脑。但是，30秒后，他还是重新开端写起了稿子。因为，再悔怨，落空的原稿是找不返来了。那么，只能鼓起勇气放弃已落空的，持续进步才是。
很多人，摆脱不了“甚么都做不了、必然有某种超人的存在”等设法。悲观主义者就是因为这类设法而不肯意面对人生课题。阿德勒常常对门生说。
“最好不要出世在这个世上，
有了这类设法时，死不再是禁止我们人生进步的威胁。即便，生前所经历的事情，跟着我们的灭亡刹时化为乌有，也不会再把灭亡当作是可骇存在。只是纯真地活着、持续生命，这只能算是一种时候的持续行动，但是，好好地活着、过一种energeia的人生，这将会达到超出时候的永久。
第二次天下大战期间，达豪（Dachau）有一个犹太人集合营。艾尔弗雷德・法罗尔，曾经听阿德勒讲过两只青蛙的故事，他就给集合营的人们讲了这个故事，很多人是以而遭到鼓励。而其他的犹太人在送到毒气室之前就已经因为精力崩溃而死去。（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler：As We Remember Him）
终将死去的人啊？你只本事烦比及最后一天
明显，患者以为，本身在歇息的这段时候，下属、同事还会一向存眷本身，实在不然。公司的人都很忙，谁也不会去存眷歇息中的人。说到这里，患者才了解了歇息应当是甚么状况。当他拿动手机踏上远途观光时，已经没有像本来那么过于当真了，较着规复了很多精气神。
Kushner的观点和柏拉图的这一观点有不异之处。柏拉图固然不是主张神是不完整的，但是他主张大家间的不幸、每小我运气的抱怨或不满推到神身上是毫无用处的。
人绝对不是双方面地遭到环境影响。畴昔的经历、内部环境的确会给人产生很大影响。但是，并不是被这些所决定的。人在任何状况下都不是有力存在，在本身所处的状况中该如何活下去，这取决于本人的决定。
“这类脾气的人，离当真有很大的间隔。他们老是给人以不肯定的感受。把困难想得太简朴，觉得能轻松处理。常常能见到这类人因为这类脾气，反而被调离课题。主动逃离困难的，要另当别论。很少能见到这类人处理过甚么困难。”（前述著作）
阿德勒在著作中并没无益用“当下”（here and now）这一表达体例，但是用了sachlich，他以为断绝了与人生的关联性、落空了与实际的交点的糊口体例是有题目的。（《脾气心机学》）sachlich的反义词是unsachlich。两个描述词都是来自名词Sache（究竟、实际），sachlich有“基于究竟、实际的”或“结壮的”等含义。我把它翻译成“即兴的”。
克罗伊斯自以为本身才是天下上最幸运之人，心想梭伦必定会说出本身的名字。但是他却提了别人的名字。克罗伊斯感到不满，诘问梭伦，莫非你感觉我的幸运没有代价吗？梭伦答复：不管是甚么幸运，都不会永久持续下去。本日幸运，并不能包管明天会持续幸运。“人生万事皆为偶尔”。