“雅典的客人啊，你的大名如雷贯耳。我晓得你是一名贤者，为了求知识活着界各地周游。想问问你有没有见过天下上最幸运之人？”
如果我们接管“这世上所产生的统统事情都有它本身的含义”这一说法，那么不公不公道的事情产生后或许也能获得某种解释。但是，对于留下来的家眷来讲，病、灭亡也有它本身的某种含义等说法涓滴没有压服力。
人也能够用其他标准停止分类，比如，按照“如何面对困难”来停止分类。悲观主义者，是指脾气向着一条直线生长的人。他们英勇面对统统困难，不会过分深切地接管它。他们具有自傲心，能轻松找到无益于人生的态度。不会提出过分的要求。对自我的评价高，是因为没有感觉本身有不敷。是以，劈面对人生困难时，比起那些抓住统统机遇找借口、把本身当作脆弱不完整的人，会更加轻易忍耐，在窘境中也能坚信统统还能够重来、能够弥补。始终保持沉着和理性。（《脾气心机学》）
对于产生在本身身上的以及身处的状况，人们不会心甘甘心一味被动接管。我们没法禁止天然灾害的产生。灾害的产生与人的意志无关。如果把它当作是运气，确切，人没法逃脱运气。但是，当我们说运气不是被付与的、而是自主挑选时，这句话是指，即便有不成制止的灾害来临在我们身上，我们也要自主地挑选应对体例。
sachich地活着energeia的人生，既不是活在畴昔，也不是活在将来。有这类心态，就不会想着畴昔的事而悔怨、想到将来的事而不安。
黑格尔在《法哲学道理》序言中援引过如许一句。
成为Traeumer（胡想家）
另一只青蛙也掉出来了，但是，它心想不管三七二十一眼下独一能做的就是蹬腿，因而在壶里冒死蹬腿泅水。谁知，脚底下的牛奶凝固成了黄油。因而，它跳到固体黄油上，胜利逃离了牛奶壶。（Manaster al。 eds。， Alfred Adler： As We Remember Him）
“不管何种生物，从出世刹时起，痛苦的人生便已经开端了。”（《Epinomos》）
终将死去的人啊？你只本事烦比及最后一天
接管实际中的本身，而不是抱负化的本身，这个叫作“自我接管”。这个和“自我必定”是不一样的。此处的“自我必定”是指，接管毫无按照的抱负化的本身。比如，人是不成能被统统人喜好。被很多人喜好是能够的，如果你想被统统人喜好，实际中是不成能的。
那才是人生第一功德，
对一个为失眠而痛苦的人，公司不会交给他首要任务。实在，不想拿到首要任务，才是他患上失眠症的真正目标。因为失眠症而被调离课题的人，常常过于当真。而过于悲观开畅的人，则是贫乏当真。悲观开畅也要看程度。不管甚么课题，都需求尽力才气完成。面对课题，你的口头禅就是“没甚么大不了的、没题目”，四周的人如何能够不对你产生“不安感”呢。当真做了课题但是失利了，尚且还能让人信赖，而过于悲观的人被调离困难，是因为他被四周的人判定为“不会当真做课题”。