『21』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
『312』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『422』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
《论语》
『29』子曰：“吾与回言整天，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚
『43』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『112』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不可
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『34』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，
『224』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『314』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『419』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
。”
为政第二
孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『425』子曰：“德不孤，必有邻。”
『220』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
『222』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4
『424』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『216』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
”子闻之，曰：“是礼也。”
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『323』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
『18』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则
『11』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不
『26』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『414』子曰：“不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。”
『418』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
），其何故行之哉？”
『310』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『410』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『44』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
习乎？”
『114』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，
『36』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：
『28』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君
『318』子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”
『51』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）当中，非其罪也。”以其子
『420』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『213』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
罪於天，吾所寿也。”
冒昧必於是，颠沛必於是。”
『412』子曰：“放於利而行，多怨。”
『13』子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
『47』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，