『112』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不可
『221』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟
斯乎！”指其掌。
『59』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知
宁戚。”
『322』子曰：“管仲之器小哉。”
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
『41』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『317』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『37』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『425』子曰：“德不孤，必有邻。”
『21』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
『517』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『56』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『33』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
『25』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『520』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
知其仁，焉用佞？”
『515』子贡问曰：“孔文子何故谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下
『35』子曰：“蛮夷之有君，不如诸夏之亡也。”
『411』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
错诸直，则民不平。”
『217』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『514』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『316』子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”
矣。”曰：“仁矣乎？”未之；――焉得仁？”
也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
『15』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
《论语》
可谓好学也已。”
因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『315』子入太庙，每事问。或谓：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
为政第二
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『224』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
可及也。”
『12』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好反叛者，
），其何故行之哉？”
『218』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其他，则寡尤。多见阙殆，慎行
『24』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
，使民颤栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
也