应昭命令。
干脆应昭就把攻打的权下放到仅仅靠在湘西的渝东南、黔东这些处所当郡尉、县尉手中。
但这个有BUG，那就是应昭的强势汉化是OK了，也处理了大部分西来佛教还未颠末汉化，以后能够形成的风险，但也就即是只能在汉传小圈子里自嗨。
即是将宗教，压在了世俗之下。
有他们带兵打湘西，还能拖住湘西内的一些土着，乃至企图趁乱反叛的世家，还能让这些郡县用赋税拉拢四周土着为己用，耗损掉他们的力量。
他撒出去的几股兵力就能会聚于长沙，到时候就是节制天下三分，也有一战之力。
中元节，酆都鬼门大开，祭奠开端。
法海带人超度，所诵咒语，是一段顿挫顿挫的诗歌。
“不好打啊！”
新佛在酆都被应昭请出世，新的佛教传播于世也需求时候，而应昭本人正在筹措后勤军粮事件，以及命雄师东征当阳，筹办拔掉当阳这边，打通承天郡以南的全数门路。
“臣僧法海，领旨谢恩。”
汉唐文人，那是顿时打天下，马下治天下的主儿。
不然撒出去太快，轻易扯到蛋。
“陈知县，但是要筹措军粮？”县丞等人眉头舒展，这可不是甚么好调令啊。
“和尚！如何会有和尚？”
总之先稳一手。
“非也，是天策府令渝州、黔州东的郡县起兵，带领郡兵，先打一下湘西。毕竟本年大丰，但我们很多兵士还是一肚子气，不想着就留在火线。”
本来的恭惠大法师，升格成为药师琉璃佛，以此来表扬他的功劳，也劝人向善。
第三：本地世家必须参军，不平可杀。
一些没有设郡尉和县尉的郡县，则交给一把抓的郡守和知县调剂。
“奉上谕，西来之佛，已受婆罗门教腐蚀，教义丧失，不再有通达之意，故灭旧佛，但是佛劝向善，原佛教义良善，同儒道之言，朕不忍其亡，着僧侣教众百万，定教新佛，赐法号：灵山如来释迦尊佛，赐古刹：大雷音寺尊奉享祀，赐灵位，赐玉造像，此后不得以金银造像，不成轻渎神灵。
再比如，药师琉璃佛，被应昭赐给了法医大师。
以是在丰都县设下地藏院不久，一封《东土诸佛菩萨罗汉经》，已经收回来了。
地藏王曰乔太。
“并且利川、清江、佷山可不好打，这里汉化很多，自三国以来，这里就是三邦比武之地，世家豪强盘亘，朝廷没打这里，就是因为这里难打，强行打击会拖累东征进度，需求以后渐渐打扫。可我们如果能突袭而下，那么将来不管是邀功还是升迁，都是一大功劳。总之，先练习，然后筹措武备物质。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不堪者，得算少也。摸清楚这些处所，再动手。”
脱不开了。
眨眼的工夫，承禅二年，七月十五。
当然，在他们完成体味厄以后，有寺人颁旨，赐下新寺庙曰：地藏院，此地供奉地藏王菩萨。
第一：汉军一半，少民一半。
萧衍是个文学成就很短长的人，他很喜好诗歌，因而用乐府诗的体例，改写了一堆梵音诗文。
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破钞颇多。
法海宣了一声佛号。
不过应昭临时也不管这个，因为没空管。
新佛的诗歌，讲了地藏王菩萨在天国内看到的气象，以及地藏王菩萨降恩解咒，请天子赐敕令，以安地府。
但好处就是，应昭安排畴昔的间谍，底子没机遇打仗城防内的统统质料。