“我们传统医学四大典范著作之一的《黄帝内经》中，《灵枢》卷十二的《大惑论》里说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《素问》卷二十四的《解精微论篇》里也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’也就是说，眼睛只是心神之窍，并非……叨教对方辩友，对此是否定同？”
江水源暗叫一声幸运：幸亏国粹讲谈社图书室里的书比较杂，再加上本身影象力好，又荤素不忌，看过《公孙龙子》、《说文解字注》、《黄帝内经灵枢》、《黄帝内经素问》之类的杂书，不然单凭嘴上工夫、场上作态，还真不是松江二中队的一合之敌！
更要命的是，韩国仁预备的立论稿里还真没把“目不见”和“目不视”辨别隔来，在没有充沛的证据证明“视”就是“见”、“见”就是“视”之前，这份稿子只怕不能乱花，免得自找费事。
说是国粹“论”难，实在辩才倒在其次，考查国粹功底才是最首要的，谁对文籍把握得更熟，谁的胜算就更大。就像兵戈，在人数相称的环境下弹药多的必定更占上风。不管你说很多么在理，也不管你说很多么义正词严，我先扔一大堆古文畴昔炸得你头晕目炫再说，你还如何比赛？至于奇袭、智取等等，那毕竟是少数。
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韩国仁和周元通差未几，大抵晓得“目不见”出自先秦名家文籍，意义是眼睛看不见东西。至于原书是如何阐述的，那就不晓得了。
辩论很多时候就是临场阐扬，韩国仁作为主将，临场阐扬更不在话下。他扔下讲稿，口齿聪明、层次清楚地把五分钟立论时候用完。只是临场阐扬再好，毕竟不如两个小时细心揣摩出来的讲稿精密松散、面面俱到，韩国仁本身也感觉在立论上输给江水源不止一筹！
后者当然能够报仇解气，但万一淮安府队对“眼不见”非常体味，那本身就装必不成成傻必了！前者申请解题固然有损松江府的冠军颜面，但胜在稳妥。细心衡量得失以后，韩国仁决定挑动淮安府队出面申请解题，乃至不吝抛出匠石、郢人的典故，透露本身对江水源的惺惺相惜。
因为不晓得“目不见”在原文的本义究竟如何，韩国仁只能按照邓析、惠施、公孙龙等先秦名家的思路，和卢希夷、于缣等人大抵猜测归纳“目不见”会是甚么样的论调。最后得出的结论是，应当和王守仁的“心外无物”实际近似。
卢希夷说完，轮到陈荻辩驳对方主将的立论。
没成想淮安府队软硬不吃，并且出言不逊，气得他最后拂袖而去。——不是他不想解题，而是淮安府中队不申请解题，本身却申请的话，松江二中队的冠军颜面当然荡然无存。更关头的是，哪怕强大如松江二中队，也难以接受比赛尚未开端，两边已经差异5分的庞大心机压力！
谁知好的不灵坏的灵，江水源上来就给了他当头一棒，不对，是两棒。起首，江水源用背诵《公孙龙子》原文奉告他：你请的各路神仙都没用。其次，江水源用背诵《说文解字注》原文奉告他：记着哦，是“目不见”，不是“目不视”，别弄混了！
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