喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
如若惊骇稍减，闯过此关，便有人一一堵截绳索，先是双臂，再者腰间，随后便是单脚，只留极细的一根系住脚踝，便再要乱动也是不成。
韩澈的环境却还稍有分歧，只是如何个分歧法，贡布法师却不肯多说，只闪动其词的说是“心结”。
说来繁复，实在简朴。
暗中，令人堵塞的暗中。
“不成，”
这需求对本身对时空的把握万分精准，同时神识灵力节制也要炉火纯青，行动快一分、慢一分；
贡布掐灭最后一支蜡烛，转头再望一眼，满眼忧愁，倒是再难辨出盘坐人的表面。
如法炮制，直至最后一支业已燃烧，暗中终究淹没了整间石室，不留一丝余地。
只是魏摩隆仁初建时仿佛就有某种禁制加持，术法忌讳极多，若要飞翔耗损也是极大，即便有此神通的，多数人也懒得飞——太累。
如一项天然功法的试炼，是择一处山涧峡谷，下有击水彭湃，四围是绝崖峭壁，高有千刃。
据贡布长老讲解，人对于暗中的害怕，源于对未知的发急。
他欲言又止，眼神却飘向韩澈的身边，眼中已是一片浮泛。
一旦眼不能视物，遍似脚不实在地，心中惴惴，疑神疑鬼，暗窦丛生，心性必难平和。
不知何故，韩澈只要处在封闭的密室便会心境不宁，浑身颤栗，不得矜持，连神识都没法凝集。
那所谓“御风而行”也是如此。
韩澈却很为本身的控风天赋高傲，干脆下工夫主修一门，好歹是有了一技之长，也可防身御敌，不至于常常练习时被司晓宇揍得满山遍野的乱跑。
正如喜乐所说，火一定为热，只是热能外放而人体不能接受，才向内经传导信号罢了。
观大千天下，依借五感，而视觉又是最为直观的表象，以是凡人以眼观为第一评判，自古便有耳听为虚，目睹为实的说法。
古苯炼体，也将改革本身，倒是借灵力，影响奇经，掌控头绪，可按本身所需调度气血供应，便无此顾忌。
关于这部分，《巫咸三卷书》里的记叙也是颇多，但“学”总不比“做”。
自那日与次仁长老长谈后已有月余，韩澈便在寺中修行。
执掌这一项试炼的也是遗寺的一名长老，尊称贡布法师，是位年过古稀的黑瘦和尚，星眉阔口。
报酬直立植物，骨骼、筋肉无不为直行站立供应助力，气味血脉也自受地心引力束缚，以是天生便要寻着那脚结壮地之感方为心安。
趋吉避凶是人之本能，只要不能全知祸福，就不免惶恐不安。
不知过了多久，一阵“噼噼啪啪”的响声终究响起，是木桌被撞倒的声音。
“那心结又该如何开解？”司晓宇见韩澈刻苦，心下踌躇，却不甘心，持续诘问。
而恰好试炼者此时却没法晕厥，耳畔模糊传来绳索摩擦岩壁的窸窸窣窣，圆木吃力的咔嚓响动，那又当是如何的心机，也难与外人道来。
倒悬空中，手脚越是自在，也就越感到空旷，不实在地，血脉倒流，气味也要逆转，气血不敷，人便要昏迷，倒是与生俱来的一种自我庇护的本能。
这是一项关于时候与空间认知的试炼，使试炼者超脱维度天下的束缚，以本我感受时空活动。
一遮一掐，蜡烛燃烧，室内稍稍暗了一分，他又徐行向第二只走去，室内反响起噗噗索索的脚步声，节拍清楚，又是一遮一掐……
对此喜乐、司晓宇等人纷繁侧目。
韩澈跌跌撞撞的冲出了暗中的石室，一出来，便被一只大手拽住，瘫软下来。