不借外物，抛去五感，单单存留时空观点，将神识扩大到体外，及时找到室内埋没的多处毒瘴、把戏构造，以灵力将之一一封闭。
身边风声猎猎，身下溪流滚荡，如同裂石断金，声源自下而上，尤其逼真。
目睹美食，胃肠也生腐水，若要强自忍耐，不加宣泄，长此以往，胆汁灼破胆囊，腐水蚀化胃肠，就有那吓破肝胆，蚕食本身的悲剧产生。
韩澈苦笑，他也是有苦说不出。
二则是人能以初感定义万物。
幸亏韩澈的修为充足，神识凝练，修行资质也算上乘，月余以内，几项根本的试炼都完成的极好。
古苯修行之法与道、佛等皆有本质分歧，并不将肉身与元灵分开来看，以是也没有“元神”一说。
“师叔，我知寺中一古塔，俗称“千层镜塔”，有却心魔，修神念的服从。
古苯一教所承载的巫法广博高深，想在数月内尽数把握无异蚂蚁吞象。
观大千天下，依借五感，而视觉又是最为直观的表象，以是凡人以眼观为第一评判，自古便有耳听为虚，目睹为实的说法。
一间石室，数丈见方，四壁漆成浓墨，门窗也被厚厚的黑布遮挡，不见一丝外光。
一遮一掐，蜡烛燃烧，室内稍稍暗了一分，他又徐行向第二只走去，室内反响起噗噗索索的脚步声，节拍清楚，又是一遮一掐……
他欲言又止，眼神却飘向韩澈的身边，眼中已是一片浮泛。
“将近一刻钟，还是有进步的！”黑发少年青声说道，那语气甚是轻松，眼中却尽是化不开的忧愁，恰是司晓宇。
贡布掐灭最后一支蜡烛，转头再望一眼，满眼忧愁，倒是再难辨出盘坐人的表面。
如一项天然功法的试炼，是择一处山涧峡谷，下有击水彭湃，四围是绝崖峭壁，高有千刃。
还未等晓宇说完，贡布蓦地色变，利眉倒竖，眼放凶光，那一张脸上满是气愤，仿佛恨不得将晓宇一口吞掉。
而恰好试炼者此时却没法晕厥，耳畔模糊传来绳索摩擦岩壁的窸窸窣窣，圆木吃力的咔嚓响动，那又当是如何的心机，也难与外人道来。
古苯和尚于一侧壁开凿一石窟，将一细硬圆木探出，牢系数根绳索，缚于试炼者脚踝，腰际，壁上，使其头下脚上悬于峡谷之间。
巫门法门广博高深，韩澈如入宝山，遵循着文籍的修行体例，哄动灵力，运转奇经八脉，身材机能便有一丝对应的窜改。
据贡布长老讲解，人对于暗中的害怕，源于对未知的发急。
凡此各种，皆不为凡人意念所能节制，心生惧意，则肝胆先生精汁；
此人感喟一声，只是点头，思忖半晌方说道，“心结而至，只能循序渐进对峙磨练，但愿渐渐降服，幸亏并无要紧，倒是那心结本身……”
最后时，只要一进入那暗室韩澈即会如临大敌，反应癫狂，就连强健如司晓宇也节制不住，也不知是如何有了这般力量。
室内空空荡荡，只在朝门放一木桌，上稀有支红蜡，火光腾跃，一人盘腿坐室中，合眼闭目，手置膝上成埋头决。
这需求对本身对时空的把握万分精准，同时神识灵力节制也要炉火纯青，行动快一分、慢一分；
自那日与次仁长老长谈后已有月余，韩澈便在寺中修行。
这就比如在黉舍成绩优良，但不颠末练习熬炼，学的再多都不免与社会摆脱。
而巫修的一项根本，即为调度本身，完美精神，使不能受为能受，则此种信号便偶然义。