象雄，万八千年汗青，以苯教立人，信奉万物有灵，万物皆可成巫修改果，是乃古苯。
此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。
生根仁波切倒是全无在乎，持续道，“他们在那边缔造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，统统都如千年前一样，那是个逗留在畴昔的国度。”
后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。
至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；
帕木法师心中思忖，面上天然变色。
生根仁波切感喟一声，“贫僧当年听闻此段秘闻亦是不敢信赖，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而复回，这段公案才终究算是灰尘落定。”
好久，仁波切的脸上多了一丝掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月后重来此地，再做分辩。”说罢，禅师重又入定不言。
“逗留在畴昔，”帕木的神采煞白。
江扎寺三次辩经，妲怛仁波切舌绽莲花，大放异彩，更是揭示大法力赛过四教。那一身修为当不在三大祖师之下，可谓当世奇崛。
“当年佛苯之争尤其惨烈，耗损极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫前后陨落，只是巫族仍未至毁灭，在藏域少说还稀有十个巫族部落。
帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了甚么。
探险，这类被世俗冒险者所钟爱的奇迹，让远方的修者乐此不疲。
“黎巫魔裔……”
生根禅师仿佛猜出帕木所想，持续说道，“佛家看来，不管佛、道、巫、妖，大道三千，殊途同归，并无异义。
直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。
只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如当代俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何干系。”
而此时，生根仁波切眼中的苍茫倒是让人惊奇……
“妲怛仁波切确乃绝代之才，法力高深，心机周到，贫僧叹服，若诚恳修行成绩不成限量，只是毕竟心有邪念，身在局中，不免为局中迷，此事无可何如，你不必固执。”
这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。
藏传密宗重自修，完本身，向来不感染世俗因果，天然平静，而妲怛仁波切体感众生皆苦，发弘愿渡阎浮世人出苦海，积修十万*功德。
也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。
五宗十三派因其最早传出“九黎遗物”出世，首当其冲，纷繁卷入此中，佛门再无宁日。
其他三门宁玛转世生根仁波切，萨迦法王希仁仁波切，并格鲁班禅仁波切佛法无量，为当世藏传三大无上祖师，职位尊崇，功参造化，论及修为更是不成度测，几近通天。
望着他失神的眼睛，生根的眼神通俗非常，仿佛有着极深的迷惑和苍茫。
而后七年，妲怛仁波切聘请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。
当年项藉大巫率巫族焚天下灵脉于一炉炼一口炼狱魔刀，西楚雄师凿穿幽冥，获得九黎圣物，阵容无两。
生根仁波切苦笑，清算下思路才道。