金木水火土，东西南北中：一道一名一字，万物千样百形：千变万化皆一道，何如一物常无穷：混浑沌沌朦昏黄胧，分分和和死死生责：物物归其层浑然天成，事事守其宗欲看清楚。
最后，我将用天尊的话与后辈们共勉：希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？故处置於道者，同於道；德者，同於德：失者，同於失。同於道者，道亦乐得之：同於德者，德亦乐得之：同於失者，失於乐得之。信不敷焉，有不信焉。
糊胡涂涂当清则清，马草率虎欲醒不能：物杂权当一物用，事多守一来衡量：物可物非物恒，事是事非事明：末未本一木，欲穷不如中；
看到这里李玄下认识想到了当代社会的各种。
这些，用的越多，今后的天人五衰，只怕是越是狠。这，就是反噬的真正详细解释！
黑是黑，白是白：六合万物，各表一性。
清清，悄悄；
群众如果不畏敬天道的严肃就会招致天道严历的奖惩。天道就会用最可骇的结果，无，来狎弄大道给天下人创生的故里，用最可骇的结果，无，来嫌弃大道本身创生的生灵。（人的生命和人类居住的故里都是大道创生，人以人道来享用，天以天道来毁灭。）这里的“无，划一于，毁灭统统，“使万物回到六合之始荒凉的状况。，……”
老子是第一个提出道心说的人，也是一个果断的道心说的实际家和实际者，在老子的思惟里，老子是铁了心的只认道，而视万物为粪土，老子的观点是只要道是恒定的，舍此以外，万物皆是窜改的，万物皆围着道在〖运〗动窜改，或依道变成美，或背道化成恶，此中美恶皆取决于万物本身，与道无关，道的赋性是无，无的表示是无动无化，无动表现着道的恒定性，无化表现着道的浑沌性，道的恒定性决定了万物必定要本身去主动的投奔道，靠近道，寻觅道；道的浑沌性表示了道忘我的把统统东西一股脑儿的全都摆放在那，让万物〖自〗由的挑选哪是合适于本身的有效的东西，哪是分歧适本身的无用的东西。道本身不会去提示，不会去干预。吵嘴全由万物自取。
这类明悟，是一种真正的霍然明悟。
在这类旁观和明悟的过程之主，信奉之力竟然全数的融会到了身材当中，全部身材负阴而拖阳，真正的冲气觉得和！
老子论道的层次性是相称清楚。希言天然。故飘风不终朝”骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？
卷，卷；
信奉之力，全数耗损，乃至那些精华液，也都全数的耗损，竟是就是对于人之道和天之道的一种了解和感悟，这此中，只能说，这就是一种人道和天道的瓜代。
看一看，引2，大地动，想一想饥荒年代再想一想老子这几句警告世人的话，是多么的实际！基督教信奉一个上帝，后辈们顺乎上帝的意志做事，〖中〗国的大道，却没有获得国人的信奉，乃至于人以本身的小聪明在玩弄大道，而大道调派天道反过来也像人玩狗一样在，狎弄，人类，我们还用一个好笑的谎话来棍骗本身“天道向来不会狎弄人，不会讨厌人”多么可骇呀。这里人们是袒护了老子的真正企图，则大威至”不害怕大道的严肃，那么天道更大的威胁就要来临祸头了，两千五百年前老子的话，没有人读得懂，不是老子的哀思，是先人的天大的不幸。