至于将病人列为伤害人物，看似毫无事理，或许有人会说：“一个病歪歪的人，站着都吃力，俺一个巴掌就能打得他魂飞魄散，何来的伤害？”
是以，江湖人是不吃陌生人的酒食的，而聘请萍水相逢的人共享美食，也是一件犯讳讳的事情，普通报酬了避嫌，也不会冒然为之。
常言道“害人之心不成有，防人之心不成无”，赵无敌又不傻，岂能等闲着道？
此中，最关头的就是一个“吃”字，多少英杰和大豪都栽在一张嘴上面。所谓毒从口入，只要你吃下了不该吃的东西，很能够就无声无息地中了人家的暗害，瞬息之间，就成了待宰的羔羊，毫无抵挡之力。
他们既然是削发人，本该是“跳出三界外，不在五行中”，整日里吟诵经文，相同神灵，且应当是慈悲为怀、普度众生，如何会被前人列为最伤害的人，还是位居首位？
这些家伙既不是豪门后辈，也不是那些山东世家的子嗣，而是出自庙门，却不甘孤单，受不住山中的束缚，是以偷偷溜出来，做那行侠仗义之事。
不过，就和朝堂一样，江湖也是男人的江湖，江湖别史也是男人写的，对这类有损男人面子的事情，总喜好采取春秋笔法悄悄带过，绝对不会细说的。
而江湖人所说的墨客，并非指的是那些寒窗苦读，一心想着退隐为官的读书人，而是指那些带着恶兴趣、喜好扮作墨客游走天下，专管天下不伏侍的家伙。
大安闲此番前去神都，莫非是作为吐蕃的使臣，去神都朝见武后，为吐蕃赞普求娶一名大唐公主？”
这类人大多都是贩子游侠儿，也就是官方所说的地痞，另有就是那些啸聚山林的强盗，常日里在拦路打劫和打家劫舍之时，不得不做的修为。
最后一种人，就是那些长相忠诚、看似实诚的人，这类人最具有棍骗性，让人误觉得是诚恳巴交的老好人，一不谨慎就着了道。
大安闲的不远万里，很能够就是几千里地，也就是西域那一片，包含藏地、也就是现在的吐蕃。
大安闲闻听了赵无敌的推委之语，不由得莞尔一笑，睇了他一眼，左手置于胸前，拇指与食指订交，其他三指斜伸，做拈花之状，缓声道：“小僧见兄台风韵俶傥，豪气逼人，故引为知己，置酒相待，一片至心，天日可鉴，兄台又何必拒人于千里以外？莫非……兄台是以为大安闲不堪培养、亦或是以为大安闲会在酒肉中下毒不成？”
不过，这也一定，要晓得这个年代的人，说话都没个准谱，喜好夸大其词。比如一日千里，力大无穷，接天连地，杀人无数……像这类模棱两可的说话可谓是数不堪数、车载船装。
这类病人，要么是没病装病的奸刁之辈，要么就是虽有暗疾却一时半会死不了的暴徒。总之，都不是好惹的，遇之还是绕道而走为好。
不过，只要你细心想想就明白了。谁家站着都吃力、眼看着都已经病入膏肓的人，还会行走江湖、满天下的闲逛？
实在，这和是否削发无关，而是事关传承。众所周知，自上古被葬下今后，人间的传承大多跟着时候长河而流逝，剩下的也大多残破不全。
而大安闲和老胡僧鸠摩什二人都是削发人，还是一对不敬佛陀的酒肉和尚，他们俩是诚恳交好还是别有用心，那个能说得清楚？
长相奇特边幅凶暴之徒，大多是一些外强中干之辈，实因肚中无货方才扮出这么一副狰狞可骇的模样，借此先声夺人、赛过对方的气势，让一样底气不敷之徒生不起抵当之心，从而获得些许好处。