以是三千大道之说，对她来讲实在都无任何意义！不管是之前的真幻、动静、阴阳也好，现在贯穿到的光阴真意也好，都只是她表情感悟所思所想所行所修的某一个侧面，所谓真幻大道，于她来讲，只是从心内心外、物外物我的角度对待统统罢了，所谓动静，只是从活动与静止、永久与刹时的角度对待题目罢了，所谓阴阳，也只是从冲突的对峙同1、事物的两面消长的角度对待题目罢了。
独孤凤应当光荣，她所出身的大唐天下的武道，在起步阶段就已经风俗了各种笼统的意境和战役中各种扭曲变幻的奇特时空感体验。固然这些体验，最后也只是来自于气机比武、精力比拼中的“幻觉”，但是在力量生长到必然层次，堪破实在与虚幻的奥妙以后，那些各种扭曲奇特的时感体验天然也能变成实在。
“恭喜，恭喜，恭喜凤姬你证得光阴大道，恩恩，遵循东方仙道的说法，你这是不是间隔三千大道美满又进了一步？唉唉，好让人恋慕的说……”
这两种意境美满是两种分歧的时空感官的体验，解缆点分歧，但是一样能够产生影响光阴的结果。实在都是以主观时候来影响外在客观时空的法门，对于浅显人来讲当然奥妙非常，但是对独孤凤如许的存在来讲，只是最浅显不过的内景外成，干与时空罢了，本质上与放一个火球发一击水箭没有多大辨别。
“哇，光阴真意具现成器，好多，好恋慕……”
独孤凤是一个剑客，起家所走的门路也是七情入剑的窜改之道，出于剑道技击、存亡搏杀中的体悟体验，她对时空最后最直接的感官就是动静中的阴阳机变，是剑术活动与静止过程中的位移和轨迹，是气机阴阳消长窜改中的状况和陈迹，是精力高度凝集后的主观时候感和肉身地点的客观时空的相对差别。
“甚么啊，我们来临者不凭借于任何天下，修行当中，那里有甚么三千大道美满的说法？”
正所谓“工夫如水，一去不返”，以“逝如流水”的意境笼统出的时空观点，恰是光阴如长河，滚滚无所尽的真意。以这类意境为底子，天然也能具现出一柄揭示光阴如水意境的工夫之剑了。
看着独孤凤手中仿佛走马灯普通变幻的光阴神剑，浅上藤乃顿时暴露惊奇的恋慕的神采，正所谓形而上者谓之道，形而下者谓之器。对于浅显的修行者来讲，谈起大道，谈起六合法理，或许会夸夸其谈，以为道本知名，没法描述，只可领悟不成言传。但是对浅上藤乃这等存在来讲，统统大道真言，必能上归无形，下成于器，只能夸夸其谈，归于玄虚状况的事理，而不能具现于实在实际，窜改六合的事理，也只是无根浮萍，是如“不存在的龙”毫偶然义的事情。
“光阴，便是实际天下的事物窜改过程的客观刻度，也是小我认识认知中的主观感受！恩，以主观感受中高度笼统出的时空意境，在某种意义上也能够切近实际，揭示出某个层面的光阴法理！”
正如见山不是山、见水不是水的过程，独孤凤对于天人合一门路的认知，也是不竭的在革新和进步的。
独孤凤微微一晃，散去“百年孤傲”和“星宿劫”，又虚空一握，从左手中凝集出一柄波光潋滟、逝如流水的工夫长剑，在右手中构成一柄日月瓜代、日夜流转的光阴之刀。
而一样“光阴如刀，刀刀催人老”的意境，也一样代表着日月瓜代，日夜流转，光阴一去不复返时空观，正如四时瓜代，月圆月缺，年年事岁，永不断息，光阴之下，也一样主宰着光阴的流转和瓜代。