但实战时环境就分歧了，需求很快地脱手，一秒钟打好几拳，那么快的呼吸不是成喘气了吗？再说，打就是化，化就是打，化的同时就发，到底是该吸呢还是该呼呢？以是，吸也可发，呼也可发，要学会节制“气口”，留有“底气”，还要会“偷气”。
“1、中正产生后，腹内腾然。”，这个不对！内气走经络、肌肉、骨膜，在身架内里腾起沉落、聚散开合，但是“中正”之处则必须“安舒”——“腹胸松静”，腹腔、胸腔、颅腔，代表上中下三个丹田，高低贯穿，安然不动。运气运身、接力吐劲都是在这其中空的核心——身架当中完成的，不会影响到五脏六腑，这就是太极拳最核心的奥妙！!身材有如一个液压避震器，庇护的就是三腔当中没有抵当才气的五脏六腑和大脑。
说沉气，不是用压抑的体例，将气压到丹田去，而是将身势放松，负气自但是然的本身落下去到丹田的。不但如此，就算是精力意义也要安宁于丹田，盖腹部满身的发力源动处 ,统统各种的策动全赖于腹部的气的鼓荡，如腹部丹田的源动力不鼓励，身上便有力量收回也。但是重视是重视，又不成以拘束，不然,一身行动不灵。
腰胯固然连在一起，但各有各的感化。塌胯也称坐胯，与顶头悬同是太极身法立品中正的首要法则。从感化上讲，顶头悬与气势和轻灵有关，塌胯则与沉气、沉劲，化劲，发劲等密切相干。塌胯是求得髋枢纽的矫捷，只要胯枢纽高度矫捷了，腰胯及团体才能够有上浮下沉的浮动之感，左旋右转进退随心。小腹是一身重心肠点，所谓松腰塌胯，开裆沉气，气沉丹田等说法，都不过是夸大降落重心而又矫捷安稳，再加上带轴的腰，扭转自如，才气化解对方的来力，安稳不败。腰主转动，以矫捷为用，以之动员四肢，这是练柔嫩的根本；胯以沉稳为主，在矫捷的位移中稳定中间。腰胯固然连在一起却感化分歧，工夫稍深者，行拳时主动应用腰胯。四肢的活动只不过是腰胯行动的外在延长，或称为腰胯行动的表示情势；而工夫浅的人，只见手脚盲动、乱动，不见腰胯的活动规律。
我以为，要做到“虚灵顶劲”，起首要做到“顶劲”。“虚灵”是对做到顶劲后的进一步要求或做到顶劲后所达到的抱负状况。“顶劲”是将颈椎骨节上拔，使其与胸椎、腰椎、尾椎各骨节连成一体而节节拔开，周身一体，构成一个整劲。我们故乡有句土话，把“顶劲”形象地比作“马梗子”，是说马在拉车的时候，特别是在将重车启动的那一刹时，马头、马脖子必然要向前“顶”，加上它的四肢配合用力，使周身构成一个整劲儿向前拉动。
(一) 在初练功时,架子是宜下的大点，如工夫久了，就不宜太大太伸展,如架子太伸展了,要点松散含虚保藏才行。
“千着窜改中间在”，说的是心法。
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。