当体干呈“涵胸拔背”的状况，使脊椎成一向线，让受力点节节下传，即不致形成应力的集合点，而渐次由髋枢纽、腿传导达地，反之亦然。别的，由於胸椎是不成动枢纽，而腰椎系属可动枢纽，上身的转动系透过腰椎而达成。腰椎是受力最大的处所，在可动与不成动椎骨交界处最易产生异位的征象，保持脊椎骨成一向线的状况，可制止横向剪力的产生而形成异位（此种活动体例即为腰转推磨式）。
对于沉肩坠肘，杨澄甫解释说：“沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，满身皆不得力矣。”又说：“坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于娘家之断劲矣。”这就是说，要坠肘起首要沉肩，沉肩起首要松肩，沉是建立在松的根本之上的。能松然后能沉，能沉然后能坠，能坠然后有力。能松、能沉、能坠，则力能贯之。不能松沉肩肘，最首要的弊端是手臂的力与身材对峙，其劲浮而迟，连带脚下无根，不但不能发人，反而轻易被人所制。能沉肩坠肘，接人劲时则能将对方来力引落在腰腿间，如水澎舟；能沉肩坠肘，发人时则能将手臂的力与腰腿连成团体构成整劲收回，如离弦之箭。
面对肋木或必然高度的物体开步站立。两手抓握肋木，上体前俯下振压肩.
身是菩提树，心是明镜台；
究竟上普通人的肌肉才气都尚未妥当的应用。技击界中常能见到肥胖的大师等闲的发人於丈旬。为何他们有这类才气？有人会说：这是练气发劲的成果，但实际上气劲并不是多麼奇异的物事。一小我气练的再强，亦会遭到各种物理定律的限定！他的行动亦须靠肌肉牵引骨骼来完成，并不会因气强就能直接以气牵动骨骼。吾人一拳挥出，动用了相称多的肌肉。这些肌纤维的节制，有赖神经体系紧密的的调和。但是多数的时候，我们所挥出的这一拳在各肌纤维中会相互滋扰，各分力相互抵消而减少合力，此乃因自体神经体系调和不良的启事。改良的体例，即透过不竭的练习，使肌纤维的行动能相互调和而集合合力方向，不致形成相互抵消的景象。故招式套路须不竭练习，而单式又应拆开反覆练习，使肌肉能习觉得常而达调和之服从。其他尚可透过精力的同一（静坐）或练气的过程以调和神经体系的节制，加强肌肉的输出功率，减少输出耗损。这些阐述将於内篇做先容。
改正体例：练习时，成心识地保持肘枢纽微屈状况。
7、高低相随
1、论思惟
技击根基功－－贯拳
易犯弊端：提肩，屈臂，躬身。
易犯弊端：肘枢纽太直。
武学的锻鍊对身材而言，与普通活动并无太大的差别，所应重视的处所完整不异，其不过乎暖身的活动及与饮食风俗的共同。
垂肘是在肌肉放松的状况下，因手臂的重量而天然垂下。松是指为完成一行动所牵动起码肌肉且肌肉利用了起码力量，若未放松而形成抬肘，则会牵动到不需求的肌肉，形成紧绷生硬，迟滞了听劲的神经感化，不但使本身听劲不明，且还因抬肘，在由下往上发劲时产生自体向上的分力，减小了输着力量，而对肘 枢纽形成极大的负荷。肘肩相连，肘一抬，肩也会跟著牵动，是以沉肩与垂肘应一并重视。
上述歌谣的意义是非常较着的。
气存丹田自培元：是说抢先以气存丹田作为百功之根底。只要先实现这一步状况，才气够谈到其他状况的修持。正如前人所说：红铅黑汞，完整不成大药，金蟾玉液，不过只是还丹。是知：存丹之法，当为功修之第一要义。