力与劲之间并无明白的边界，勉强而言，其不同在于通报速率的题目。我们以挥出一拳击打目标为例申明：
何谓外道呢？外道即偏离正道之规者是也。其表示有六。
在修持达必然进境时，身材能量会愈来愈强，能量密度会逐步变高。植物透过光合感化，将能量转换为葡萄醣的情势储存。人体则是把这些能量转化为内丹储存。甚么是内丹？其应当如同电鳗放电的道理一样，电鳗的骨骼布局如同电池普通。同理，练气者可“练精化气，敛气入髓”，把能量（气）转换为化学物质（骨髓）储存在骨内，一方面窜改骨骼强度与密度，另一方面可随时依需求开释出能量，此即伐毛洗髓之功法。这些高密度的骨髓在受高热时及会成为“舍利子”，不过温度若太高，则舍利子结晶又会被粉碎而没法构成。
真正的气功功法决不是以调剂呼吸为首要表示的，不然，它和人们平常的深呼吸，换气法等也就没有甚么
“气功”一词，是有其特定含义的。不是一挥手便能够给大师开顶，开天目；不是倒碗凉水就是“信息水”，大师喝了便能够治百病；不是听一场带功陈述就一劳永逸，百病皆消；更不是听一场带功陈述得道成仙。我们以为：“气乃万物之本，功乃万物之根。”气功是人类对于“性”与“命”，“神”与“气”，“功”与“德”的一种特别熬炼体例。
“气”直接联络的。是以，从狭义上讲，具有了调息的要素，这才和蔼功有了联络，但是还不能算是完整的气功。
这类潜认识中的色魔，就是“巫婆”，“骷髅”，“响尾蛇”之类的东西。看是美的实是丑的，看是生的实是死的，看是欢愉的实是烦恼的。并且，淫欲是人的大欲之一，从自性中奔腾向外，人之精气神，一点一点地向外遗漏，这是生命福慧步向灭亡的路子。
真正得证和修改法正道的人是其传法，必定是正道了。不怕着魔的。暗中的净化一靠近光亮，就不再存在了。得证的人，无相无性，除了光亮以外，无一性相可净化，也无一物可净化，眼，耳，鼻，舌，身，意都在自性中，寂然常照，无去也无来。如此证悟，底子就不怕着魔，反而魔会溶化，归顺正修者。
4，辩证阐发－－辩证法是辨别真伪气功的首要思惟体例。实际社会充满冲突，有真气功就会有伪气功。对目前比较庞大的气功社会征象，我们该当辩证地予以阐发，制止绝对化－－绝对必定或绝对否定两种偏向。如伪气功打着“发放外气”的幌子行骗，有人就借此否定外气的客观存在，这不是辩证唯物主义者应有的态度。学术界和中医界向来以为，人体之气分为“内气”和“外气”。内气，就是人的五脏六腑之气，肝有肝气，肾有肾气，脾有脾气，肺有肺气，心故意气。外气，就是体外之气，春季有春气，夏天有夏气，春季有秋气，夏季有冬气，一年四时有四时之气。人体有肺俞，肝俞，肾俞等俞穴，便能够达到表里的气交换。人体内某一脏腑如有病，通过针灸，按摩，服药，令人通过穴位达到邪气外放，正气输入，病就好转或病愈。胸中的气是宗气，下丹田的气是元气。宗气不敷，人就懒言思睡；元气不敷，人就满身乏力。如何能不承认气呢？浩然之气，泰然之气，星月日气等等，中医讲：万物皆有气。《黄帝内经》中早就讲了。天有气候，地有地气，树有树气，如何可否定外气呢？