首页 > 吾生于大明1600 > 210章 南洋(一)

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刘玉波仓猝打断他们话头,恐怕这些布羽士缠着他不放。自从放耶苏教士入台布道,这些人整日里就打他与孙守福等台湾大佬的主张,心想着只要他们入教,则能够动员大量的台湾布衣入教,吹嘘拍马无所不消其极。刘玉波和孙守福早就不堪其烦,早就叮咛门卫,不得放这些教士入内。此番偶然中遇见这些布羽士,心中天然想还是早些溜之大吉的好。

刘玉波因向身边服侍的台北政务官员问道:“全部台北并台南,现下有多少教堂?”

刘玉波一听非常惊奇,折身返来,迷惑的问道:“你们不都是信上帝的吗?”

不过前不久接到了吴平的陈述后,令得刘玉波重新思谋起库页岛一事。固然陈述中很大一部分都是讨情的,但也提出了很多好的定见,以来证明他的才调,此中这库页岛据他来看是有必然意义的,固然前期能够会赔钱,但是前期的感化还是挺大的。一是库页岛乃是外兴安岭那些部落与霓虹停止的贸易的关头点{山丹贸易),占有了以后只要用心运营一两年便可收成大量的银子,而是能够有限的停止努尔哈赤的扩大,此时女真的人丁还是少的不幸,摆布不过十几万罢了,如此淡薄的人丁是不成能完成他的野心的,以是他一方面和蒙古联婚拉拢这些已经式微的“黄金贵族”,一面大肆的先辽东以外的地区,以战役,重礼、威胁等等前提,收拢那些野人女真,占有库页岛后,别意味这有机遇去干与这一过程,也是一个不错的挑选。

不过独一让刘玉波有所担忧的便是这些教士前来布道,不得不说刘玉波这类开辟的态度在这个期间无人可及,由此吸引了南洋各地及中海本地多量的教士前来,来到台湾后此地的富庶和不是子虚谎言的开放政策让他们欣喜不已。刘玉波此时以深深的明白这个期间,此时的上帝教毫不是将来的那种世俗化的开通宗教,在者任何的期间的宗教都不免有有一种深切骨髓的权力述求,小的时候还不较着,一但有了充足的信徒那就不一样了,刘玉波到底是不喜。

-不过一想想也对,天下那有如此怪诞之事!只要本身动动脑筋去想想,如果你家出于仁慈漂亮采取了某个外人到你家借宿,但是,不久,这个借宿的人则强行要当你家的家长,还要指手画脚制造你家的内哄,乃至还要你放弃祖宗改名换性,如许的借宿人到底是人,还是强盗?!

因见刘玉波不置可否,那官员忍不住向刘玉波抱怨道:“这些洋鬼子教士过分烦人,在北港城里布道也罢了,本来都督你命令他们不成向州里的百姓布道,部属还觉得会好很多,没想到这群闲的无聊的洋人还往大屯山上钻,往草山内里钻,寻那些小部落的土著传洋教。那些土著这几年多来被大人感化,前不久还成心归化,本能够省了我们很多的心。现下可好,三天两端传来洋教士在山里被围,要么就是护送的人和土著打了起来,又或者洋人打伤了土著,土著们寻着官府要说法。虽说没有大的乱子,到度是桩费事事。都督,干脆制止他们布道得了!归正我们就指着他们来教造炮,造枪,传甚么鬼教!”

固然贰心中固然不喜上帝教,但却不会如此的绝,一是现在还要用到他们,有这个外人如何说的出口,二是实在他到是有些佩服这些精力能人的。这些布羽士都是些宗教狂热分子,不远万里来到中国,一不为发财,二不为仕进;糊口简朴,不求物欲享用,与后代的教士不成同日而语。这些报酬了布道,大半曾学习过掉队民族不懂而又正视的知识,比如物理天文、火器制造、乃至是钟表补缀,以期用这类西式奇特的东西来打动他们眼中的蛮横人,让上帝的光辉晖映环球。只是当时的中国并未掉队天下多远,西方天下也没有两百年后那么把持环球,在外布道殊为不易。进入中国一百多年,只不过在北京修了几个教堂。基层百姓不肯理睬不敬祖宗的异端,上层朱紫对甚么原罪、宽恕,博爱又全无兴趣,更可爱的就是基督教奇葩的排他性,不拜先人,不敬儒学,这让崇尚先人崇拜和尊孔的中国士子们更加的疏离。

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