不过独一让刘玉波有所担忧的便是这些教士前来布道,不得不说刘玉波这类开辟的态度在这个期间无人可及,由此吸引了南洋各地及中海本地多量的教士前来,来到台湾后此地的富庶和不是子虚谎言的开放政策让他们欣喜不已。刘玉波此时以深深的明白这个期间,此时的上帝教毫不是将来的那种世俗化的开通宗教,在者任何的期间的宗教都不免有有一种深切骨髓的权力述求,小的时候还不较着,一但有了充足的信徒那就不一样了,刘玉波到底是不喜。
来到城北不久,忽的一群教士竟然从一旁冒了出来,拦在了他的马前,刘玉波的亲兵感到不当,中间一批人护住刘玉波的安危,另一批人直接拔出刀来团团围住了这群西洋教士。
那些教士见到如此大的阵仗,一个个都暴露了不安的神采,只要一名年青的教士上前,大声说道:“巨大的将军,仁慈的东方领主,刘玉波刘都督,我们对您并未任何歹意,只是有一事想求你帮手罢了。”
法兰克林听到此歌颂道:“都督你真是一名巨大的君主,如此的宽大与仁慈,恰是有你如许的君主,台湾才会被誉为东方的明珠,群众才会充足的糊口,愿主保佑……”
不得不睡此时的台湾已经化身成为明朝时的十里洋场,前来布道的各国耶苏会士,水兵雇佣的教官、台湾火器局聘请的兵器专家、在南洋冒险,诡计混水摸鱼,白手套白狼的西方流浪贸易商、再加上各商施礼聘雇佣兵、翻译、来远东骗钱的艺术家,鱼龙稠浊,良莠不齐,一千多个高鼻蓝眼的洋人,构成了在远东最大的冒险个人,在不包含甲士和移民的环境下,台湾西方冒险家数量乃至远远超越了各国在南洋和明朝本地的人数,这么一个整齐不齐的个人,以款项为目标,以好处为纽带,在台湾上演着一出出风趣的浮世绘。
当然这是有个大前提的,就是刘玉波一向秉承着全然开放的态度,他的目标也非常简朴,打击千百年来已经固化的儒家社会,那有甚么比亲耳所闻,亲眼所见更能打击民气呢。
刘玉波目视着船队拜别后,骑上马带着伴同的多量亲兵往北港城而去,一起上行人纷繁遁藏,扰的大好的集市,刹时就静了下来,这道也怪不得刘玉波,以往他不不会如此大的场面,只是在目睹各种事情后,为了本身的安然也就如何做了。幸亏汉人百姓对带他们走向敷裕的统治者宽大至极,固然刘玉波违背他定下的律令,倒也没人闲言闲语。
“好好,如此就好。”
刘玉波因向身边服侍的台北政务官员问道:“全部台北并台南,现下有多少教堂?”
不过这上帝教还是有聪明人的,有人就借杨颖之口建议刘玉波写信给罗马教廷,使得教廷答应中国人回想先人,将科学转为一种亲情记念的解释。但愿让两边皆大欢乐,不过刘玉波只想操纵教士的科技,却不想教士在台湾顺利布道,除非上帝教在他的节制之下。此时刘玉波已经完整见地到了中国人宗教上“奸刁”的行动,公然是千百年来的良好传统,讲究的是遇神就拜不亏损,转转头却又将上帝抛诸脑后,刘玉波到是不担忧基督教在台湾坐大,以宗教危胁他的威权。