以上两种体例实在各无益弊，而构成这类局面的启事，也不过就是前面我们所说的信息交换的不顺畅。当时的人们穷尽聪明与异想，也只能勉强做到使一洲以内的信息实现交换与汇总，修为高深如天下五帝这般，也不过能掌控一洲之地中的大部分罢了。如许固然培养了五帝各自管理子民的独占特性，也停滞了五帝之间的相互交换。固然五帝之间每隔多少年都会堆积在一起交换心得，但是跟着人族总人丁的增加，他们会晤的次数也就越来越少了。
羲爷爷奉告公孙他们，之前没奉告他们本身是青帝，是为了不让他们以青帝先人自居，乃至借着这类身份凌辱别人。因为，羲爷爷发明，现在的人族当中滋长出了很多不良的民风，羲爷爷想让本身的先人用最底层的身份去打仗与体味这些民风，并尝试着窜改这些人道中的丑恶。以是，羲爷爷但愿他们能埋没本身的出身，不要说本身来自于羲部落。并且，羲爷爷也为大师隐去身份提出了一点小建议。比如现在在羲爷爷房中的一共有九个部族的族人，羲爷爷建议就他们能够自称为“九黎部”，并建议他们终究遵循小我志愿挑选插手人族联军为摸索新视界以及庇护人族传承做筹办，还是直接插手闻人会亲身传承人族经历与知识。
这些人中不但包含羲部落的蚩尤、公孙、少典、烈山，羽民国的后羿，氐人国的四位大师，青丘国的盼儿，苗族的圣女凌等，我们之前先容过的人物，还包含夜郎国的首级“隐”，鬼方国的四位大将“魑”“魅”“魍”“魉”，胥族的大长老“华”白叟，“毛民国”的懦夫“野”等，我们临时还没有先容到的部族的成员。当然，这些人的故事在我们以后的故事中都会一一讲到，在此就不挨个赘述了，值得一提的是，列席于此的人内里仍然没有落下喜好围观的博。
说完了名字再来讲一说姓氏，在我们的故事产生的期间，像青丘国人如许具有姓氏的人有是有，但是并未几。姓氏的呈现有几个方面的启事，一种是后代子孙想要担抢先祖的光荣，那么就会以先祖的名字作为姓氏，不过这也要求这些人的先人有才气达成被人歌颂的丰功伟业。另有一种就如青丘国人那样，以世代糊口的处所的地名为姓氏。再有就是有些人会以本身部落的名字作为姓氏。当然，因为这个期间姓氏还属于新肇事物，以是姓氏的来源就不但仅是从父亲那边担当而来，另有能够因为很多现在不太能了解的启事此获得姓氏，明天我们就不先容了，在今后的故事中，有机遇我们再来会商。
是的，羲爷爷实在就是天下五帝之一的“青帝”。只不过，因为羲爷爷为人低调，就算在他管理之下的东洲大地上，也是没有多少人晓得他就是青帝的。并且，出于本身本性使然，羲爷爷管理东洲的体例也与别的大帝分歧，之前文我们先容过的赤帝举例，赤帝性如烈火，喜好交战，便以兵戈治南洲，组建了庞大并且战役力惊人的军队。而羲爷爷作为青帝，除了不按期的前去治下个部族的领地传授他们渔猎莳植的各种技能以外，便是将各种强身健体促学习为的体例传授给强大的部族，好让他们能够自保以外，并没有分外组建军队。如果非要描述的话，赤帝的在朝目标便是“集权”，不管是武力还是权力都高度集合，呼应的，保境安民的任务与任务也就比较重。羲爷爷的体例就是“自治”，让治下各部族全数都有才气保存下去，呼应的，需求羲爷爷出面处理的纷争与灾害就显得少了很多。老话说，“善战者，无赫赫之功。”或许羲爷爷就是这类能未雨绸缪，将灾害与纷争化解于无形当中的人吧。