当时比较通用的做法，就近似大师称呼羲爷爷如许，在这小我本来的名字前面或者前面加上一个字，构成一个两个字的名字。普通这类被别人叫响的名字，近似于现在的外号，是按照一小我的办事气势，脾气特性，驰名的事迹，乃至处置的职业，等等有代表性的属性为这小我“量身定制”的。如同羲爷爷因为至公忘我而被称作羲公普通，假定有两小我都叫做“里”，一个是猎户，一个是屠户，那么我们便能够根据刚才先容的原则将他们称作“里猎”与“里屠”，又或者叫他们“猎里”和“屠里”。实在这类称呼别人的体例在现在的社会中也常见，本地这边驰名的“泥人张”，“鹞子魏”，香港那边驰名的“排骨张”，“猪肉荣”，都是如此。
本来，羲爷爷此次返来是想辞去族长的位置，将羲部落完整教给本身的儿子少典办理。之前固然羲爷爷常常不在族中，却只让少典做代理族长，主如果为了考查少典的才气与品性。固然羲爷爷深知少典的学问与心性，但是，羲爷爷还是要考查一下少典的应变才气。更加首要的是，羲爷爷想要把事情办得公开、公道，让本身的族人感觉少典的上位是顺理成章的事情。从而能向推戴本身一样推戴少典当族长。此次返来今后，羲爷爷看到少典这段时候将部落理睬得井井有条，乃至能够停歇部落间的纷争，并且救济了流浪的三苗国世人。并且，出乎羲爷爷的预感的是，此次他回到羲部落以后，欣喜的发明，本来的羲部落竟然变成了现在诸多部族共同糊口交换的部族联盟了。要晓得，从居无定所的小部落生长成有牢固国土与定居点的大部族这是部落生长必须颠末的初级阶段，羲爷爷也胜利的带领羲部落完成了这一窜改。而从单一部落定居到多个部族堆积，这是由部落向都会窜改的过分阶段。这个阶段，羲部落在少典的带领下，颠末各种机遇偶合，也将要开端实现了。羲爷爷俄然发觉本身为少典考虑与安排得太多了，少典已经生长起来，完整能胜任一族之长的事情，羲爷爷也终究能放心的将羲部落教给少典来打理了。
羲爷爷由此必定了少典的才气，并决计辞去族长之位。而有多个部落的人同时呈现在羲部落，也省去羲爷爷一个部落一个部落的访问的辛苦。羲爷爷在宣布将族长之位交由少典执掌以后，当即就将统统部族内里包含德高望重的长老、族长，或者有一技之长的能人在内的统统人请到了本身的家中。
羲爷爷向与会的世人表示了此时闻人会求贤若渴的火急欲望，并说道:“诸位此去闻人会不但能对本身把握的经历与技能停止考证与晋升，也是对全部人族将来的生长与传承在进献着本身的力量。我仅以我身为闻人会建议人之一东方青帝的身份要求大师为人族的昌隆进献本身的力量。”
以上两种体例实在各无益弊，而构成这类局面的启事，也不过就是前面我们所说的信息交换的不顺畅。当时的人们穷尽聪明与异想，也只能勉强做到使一洲以内的信息实现交换与汇总，修为高深如天下五帝这般，也不过能掌控一洲之地中的大部分罢了。如许固然培养了五帝各自管理子民的独占特性，也停滞了五帝之间的相互交换。固然五帝之间每隔多少年都会堆积在一起交换心得，但是跟着人族总人丁的增加，他们会晤的次数也就越来越少了。