施仆地每日早课后，就带全寺和尚一起外出化缘，非论贫富近，大师分分开，挨家挨户地化缘。
施仆地的行动深深地打动了本地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。
普通寺院在斋堂、大殿用饭时，和尚按职位凹凸顺次坐在桌后，每人有牢固位置，方丈单独坐在低佛像后。
二年今后，水恩寺已被一些富商土豪出资改建成了南边范围仅次于普山的广法寺的大寺院。
一天下来，听施仆地讲佛的人
施仆地走在密密麻麻的灾黎中间，路上饿死的每小我都压在了他的心头，他行动沉重地进了一个大市镇。
洪灾地区大多属两江天孙函统领，孙函也是旭瑞王朝七雄师帅之一，洪灾产生以来，孙函每日都深切灾区第一线，带领军队泄洪救人，在火线开仓放粮，施助哀鸿。
普通寺院的香火钱多用于保持和尚修行糊口上，水恩寺获得布施的香火钱数量庞大，但这些钱水恩寺不会利用，它都布施给了蒙受不测灾害的村镇，急需布施的费事人家。
施仆地垂垂走下了中南高原，这时候，南边的雨季开端了，滂泊江南岸泛博地区经常覆盖在迷蒙的雨雾中。
化缘返来用饭时，方丈施仆地和众和尚不分职位地坐在一起。
吃了饭的灾黎们想起了死去的亲人，落空的故里，悲从中来，哀叹抽泣之声伸展到了每个角落。
普通寺院的糊口包含早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午餐、坐禅、饮茶、晚课，和尚凌晨四点起来，一天的糊口严峻而繁忙，别的和尚还要插手运水、种地的劳动。
暴雨大暴雨特大暴雨，你追我赶地把大大水灌满了滂泊江中下流统统的江河湖泊，涛涛的大水吼怒的巨浪撞开沿江的堤坝，吞噬了千万亩的地步，还稀有以万计的房屋和人，昔日广宽的平原化作一片汪洋。
施仆地跑遍了市镇，压服了很多富商乡绅来这里开设粥场。
短短几年时候，水恩寺在方丈的影响力，特别是在官方的影响力已经与久负盛名的皇家寺院普山广法寺相称了。
施仆地在街头开坛讲佛，安慰灾黎破裂的心灵。
施仆地的鼻子特别大，他刚削发为僧时，熟谙他的人背后里都叫他大鼻子和尚。
这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。
灾黎潮涌向了大城镇，那边有抵当饥饿灭亡的粮食。
水恩寺的修建满是旭瑞王朝的气势，但方丈施仆地带领的全寺一百多和尚的修行糊口，却完整有别于旭瑞王朝普通寺院。
施仆地几人进入滂泊江流域中南地段时，呈现了气候变态征象，大雨持续不断地下着，多少天不见太阳，一次百余年不遇的特大洪灾正一步步走近滂泊江两岸。
对这统统不感到不测的只要一人，那就是把施仆地请来的皇宫总管张合。
施仆地白日构造人力把大量的金银物质分发给了哀鸿，早晨在几个已经跟随他削发为僧的本来的几个侍从的帮忙下，誊写佛经。
施仆地密林孤身擒获悍贼，救了格日寺几十和尚，特别是以超强武力，制止了影响力极大的粟火门的灭门之灾，死牢救出了苦苣的事迹已经传遍了中南高原，因为施仆地的名字不好记，开端讲事的人就叫他大鼻子和尚，一来二去的大鼻子和尚的名字就叫开了。
孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。