死尸遍及，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。
孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。
施仆地垂垂走下了中南高原，这时候，南边的雨季开端了，滂泊江南岸泛博地区经常覆盖在迷蒙的雨雾中。
施仆地的鼻子特别大，他刚削发为僧时，熟谙他的人背后里都叫他大鼻子和尚。
施仆地走在密密麻麻的灾黎中间，路上饿死的每小我都压在了他的心头，他行动沉重地进了一个大市镇。
方丈僧施仆地的精力深深打动了每一个见到过他的人，官方的佛教徒与百姓都叫他仆地菩萨。
暴雨大暴雨特大暴雨，你追我赶地把大大水灌满了滂泊江中下流统统的江河湖泊，涛涛的大水吼怒的巨浪撞开沿江的堤坝，吞噬了千万亩的地步，还稀有以万计的房屋和人，昔日广宽的平原化作一片汪洋。
大半天的时候里，施仆地访问了十多家大商号。
普通寺院都接管了官府分给的大量地步，支出颇丰，施仆地没接管两江王分给的大片地步，每日带和尚开荒种地。
张合来过一次水恩寺，他认定施仆地是旭瑞王朝中最可托赖的人。
最后的水恩寺就如许建成了。
跟随施仆地的灾黎越来越多，终究有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原传播到了滂泊江平原，施仆地一时候成了灾区叫得最清脆的名字。
施仆地跑遍了市镇，压服了很多富商乡绅来这里开设粥场。
施仆地走过了一个个市镇，压服了一个个巨富布施哀鸿，用以摆脱人间痛苦为主旨的佛法，安慰了无数痛苦哀鸿的心灵。
施仆地的行动深深地打动了本地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。
化缘返来用饭时，方丈施仆地和众和尚不分职位地坐在一起。
这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。
普通寺院的糊口包含早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午餐、坐禅、饮茶、晚课，和尚凌晨四点起来，一天的糊口严峻而繁忙，别的和尚还要插手运水、种地的劳动。
普通寺院的香火钱多用于保持和尚修行糊口上，水恩寺获得布施的香火钱数量庞大，但这些钱水恩寺不会利用，它都布施给了蒙受不测灾害的村镇，急需布施的费事人家。
哀鸿有了菩萨的保佑，都放心肠投入到重修故里的事物中了。
施仆地每日早课后，就带全寺和尚一起外出化缘，非论贫富近，大师分分开，挨家挨户地化缘。
水恩寺建有八个大殿、十二堂、十楼、三轩二阁，寺前有放生池，孙函出资在寺建了可包容千人的辩经堂，天子周天送来了一尊释迦牟尼等身鎏金铜铸佛像。
施仆地答：我们不辞辛苦不计贫富的把佛的福音带给每个施主，是为他们供应布施的机遇，施主每次量力而行的恩赐，都是在修习佛法，身外之物的放弃意味着向佛的靠近，我们做的是有功德佛法行动。
挤满市镇的街道，灾黎在听，市民在听，官员也战役时鄙夷的百姓挤在一起听。
二年今后，水恩寺已被一些富商土豪出资改建成了南边范围仅次于普山的广法寺的大寺院。
滂泊江高出西南、中南、东南三大地区，是旭瑞王朝的第一大河。
以后，施仆地又开端为