我们有充沛的来由信赖，糊口前提的窜改可促使变同性的增加。上节所提到的环境申明，外界前提的窜改，促使变异产生的机遇逐步增加，从而大大无益于天然挑选。当然如果无益变异没有产生，天然挑选也就没法阐扬感化。值得重视的是，“变异”这一名词包含的仅仅是个别差别。人类将个别差别以任一既定的方向积累起来，如许一来对野生的动植物便能够产生庞大的成果，这一点对天然挑选来讲也并驳诘事，因为它具有较长的阐扬感化的时候。我不以为天然挑选必须借助任何庞大的物理窜改，比方操纵气候窜改或高度断绝来停滞移入，腾出新的空位，从而改进某些变异的生物，并使它们添补出来。
对于“天然挑选”这个名词，一些著者产生了曲解或表示反对。有些人自以为天然挑选能够引发变异，究竟上它只能对已经产生的，对生物在其糊口前提下阐扬主动感化的那类变异加以保存罢了。对于农学家口中的野生挑选的首要性无人反对；但在这类环境下，人类要想遵循某种目标停止挑选，就必须以天然界产生出来的个别差别为根本。别的一些人之以是反对这一用语，是因为他们以为它包含了变异的植物能够停止成心识地挑选这一意义；他们乃至以为天然挑选不成以应用于偶然志的植物。就天然挑选的字面意义来讲，这一用语毫无疑问是不切当的；但是化学家们说各种元素具有主动的挑选权，谁又曾反对过呢？在严格意义上，确切不能说一种酸志愿挑选了它化合的盐基。有人反对我将天然挑选解释为某种动力或“神力”；但是却没人反对过一名著者的行星的运转是被万有引力节制的实际。这类比方的说话的详细含义信赖每一小我都晓得，以是在研讨中利用这类简明易懂的名词是非常需求的。别的，很难制止“天然”一词的拟人化。我所谓的“天然”是指很多天然法例的综合感化及其产品，法例则是指肯定了的各种事物间的因果干系。只要对这些内容稍作体味，就不会在乎那些陋劣的反对之声了。
一个物种只要在变种构成今后的一段时候内，再次产生一样性子的无益变异或个别差别，并将这些变异再度保存下来并如此慢慢生长，才气实现任何大量的变异。这类假想是有按照的，因为同种类的个别差别不竭呈现。但我们只能通过判定它是否合适并且可否解释天然界的遍及征象来考证它精确与否。另一方面，以为变异量是有严格限度的看法也美满是一种假想。