在本章中，我们早已阐发过旨在辩驳这一学说的一些贰言和难点，其间的很多题目是严峻的。但是，在这个会商中，对于一些实际环境我已经作了一些阐述，假定遵循特创论的道理，是底子搞不清这些究竟的。我们晓得，在每一个阶段，物种的变异都不是由浩繁的中间各级联络起来的，而是有必然限度的，偶然是因为在肆意一个阶段天然挑选只感化于小部分种类，其过程老是很迟缓；偶然是因为接连地遭到灭尽和架空的前驱中间各级包含在天然挑选的过程中。现在在持续地区内存在的有着紧密亲缘干系的物种，其构成期间，必然是这个地区保存前提尚未不知不觉地窜改到另一处所并且尚未持续起来的时候。凡是产生一其中间变种适应于中间地带时，必然是因为在相连地区的两地产生了两个变种；遵循我们前面的论点，被连接的两个变种的团体数量多数是对于中间变种；因而，在不竭变异的过程中，因为这两个变种个别数量较多，凡是会以更强大的占有上风，将团体数量较少的中间变种完整架空掉或毁灭掉。
统统生物都是根据“形式同一”与“保存前提”这两大法例呈现，这一论点是被大多数人接管的。以我学说中的观点，形式的同一能够解释为先人分歧。详细来讲，形式同一是就同一纲生物的、和糊口习性毫无干系的构造的大抵不异而言。在天然挑选的道理当中完整包含着居维尔的观点，他常常主张保存前提的说法。为了合适于无机的与有机的糊口环境，统统的生物在天然挑选的感化下呈现变异部分，或者如许去适应之前的光阴；适应会被浩繁环境所影响，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被内部保存环境的直接感化影响，在任何场合里被生长和变异的多少法例安排。以是，比较高层次的法例本色上是“保存前提法例”；因为颠末端此前的变异与恰当的传承，它已经包含了“形式同一法例”。
撮要：天然挑选学说所包含的形式同一法例与保存前提法例
从这章中我们已经明白，应当非常谨慎地判定截然分歧的糊口习性不能逐步相互转化；比如肯定蝙蝠不能颠末天然挑选的感化，由一种起初仅在空中滑翔的植物生长而来。
风媒花向来就没有斑斓的花冠，这是我从一条永久的规律中发明并得出的结论。有一些植物常常开有两莳花，一种是绽放时以素净色采吸引虫豸的；一种是虫豸从不拜候的，因为它闭合而没有素净色采，并且没有花蜜。以是，便能够获得如许的结论，倘若虫豸没有在地球的大要上生长的话，我们的植物就仅仅开不斑斓的花，而不成能生有标致的花朵，它们的受精完整仰仗风的助力来停止，比如我们在枞树、栎树、胡桃树、茅草、菠菜、酸模、荨麻上看到的景象。在果实方面也全然能利用不异的观点：草莓或樱桃熟透今后，既好看而又适口，一样斑斓的另有桃叶卫矛的果实和猩红色的枸骨叶冬青树的浆果，这些没有人思疑，但是这类美只是为了种子能够传播开来，因为果实在吸引鸟兽后被吃掉，种子却随粪排挤；我发明了上面的规律才敢作出如许的猜测：借使果实有着素净的色彩或者是充足惹人重视的玄色或红色，全都是如此传播的，即便它的种子藏于任何种类的果实里（生在金饰的瓤囊或肉质里）。