统统生物都是根据“形式同一”与“保存前提”这两大法例呈现，这一论点是被大多数人接管的。以我学说中的观点，形式的同一能够解释为先人分歧。详细来讲，形式同一是就同一纲生物的、和糊口习性毫无干系的构造的大抵不异而言。在天然挑选的道理当中完整包含着居维尔的观点，他常常主张保存前提的说法。为了合适于无机的与有机的糊口环境，统统的生物在天然挑选的感化下呈现变异部分，或者如许去适应之前的光阴；适应会被浩繁环境所影响，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被内部保存环境的直接感化影响，在任何场合里被生长和变异的多少法例安排。以是，比较高层次的法例本色上是“保存前提法例”；因为颠末端此前的变异与恰当的传承，它已经包含了“形式同一法例”。
天然挑选的感化仅限于让每一种生物和居住于同一地区的、与它有合作干系的其他生物一样完美，或者让它显得略微完美一点。此乃我们能够看到的在天然前提下所获得的完美化的标准。比方，在相互停止比较时，新西兰的土著生物都是一样完美的；但是它们很快屈就于从欧洲引进的植物与植物，因为引进的是一支前进步队。按照我们有限才气的判定，大天然中从未有过如此高的标准，并且天然挑选不成能构成绝对的完美。米勒曾说过，即便是如人类的眼睛如许最完美的器官，对光芒收差的校订也是不完美的。
在天然体系中，两种相互间干系很远的生物中我们看到，它们能够别离独立产生供应不异用处的且表面很类似的器官；但是详确察看这类器官，几近能够常常看到它们的构造在本色上的分歧之处；遵循天然挑选的道理得出的结论当然是如此。别的，根据一样巨大道理也必定得出构造的多样性是为了达到一样的目标这一天然界的遍及规律。