“戏师伯找我，会有甚么事？”
堆集，是门派最大的上风。
不以武力证道，这在其他门派是向来没有过的。
成圣不必然要靠武力，大道三千，并非一句废话。
肉身神魂两两成圣，便能以力证道，成绩贤人。
最后的半个不是上官婵，也不是张小茹，而是白庸。之以是算半个，是因为他只对蛋类菜肴极其上手，蛋炒饭、荷包蛋、蛋包饭……只要跟蛋有关的，他都能做到入迷入化的甘旨，可谓神技。相对的，除蛋以外的菜肴是一窍不通，初度下厨房的人都不成能做得那么糟糕，仿佛味觉一下子失灵了，熬粥都会熬成黑糊焦，的确就像中了谩骂一样。
当然，这并不代表道术修行比技击修行要难，究竟上炼化三魂七魄比修炼精神要简朴很多，因为三魂或者七魄究其本质相差并未几，能够相互鉴戒，但精神的每一重布局都是全然分歧的，不能依样画葫芦，不然会走火入魔。
此中一人天然是白如雪，能够说只要她在一天，紫霄庄就不消替如何祭拜五脏庙而烦恼，饮食上根基是由她一人掌控，包含后山的一些蔬菜生果，满是她在顾问着。
穆若愚的徒弟是戏无涯，白庸当初差点就成为了他的弟子，也因为这一层的干系，两边干系非常密切，戏无涯也常常指导白庸的技艺，乃至因为白庸的徒弟东方易常常外出，耐久不回玄宗，导致白庸跟从戏无涯的时候比跟他徒弟在一起的时候还要长。
“话提及来，白庸，我师尊仿佛有事情找你。”穆若愚嘴里塞满了菜，一边吧唧吧唧的吞咽，一边含混不清的说道。
道术修行难的是最后一关“直面本心”。人的本心是最丢脸破的，别人看不透，本身常常也“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。”
在玄宗汗青上，出过茶圣和乐圣，证茶道而成圣，证音乐之道而成圣。
归结起来，武道修行可分为五大境地，最后称为肉身境，意为精神凡胎，以后凝集金丹或炼化元神属天人境，依此类推，另有虚空境、亚圣境以及长生不灭的贤人境。
武道，天然分为技击和道术。
想想也能明白，玄宗传承大多是一名徒弟找一名弟子，以是当徒弟仙逝后，宝贝凡是就遗留给门徒了，如许一代传一代下来，到现在白庸这代已经是第八十代，堆集起来的宝贝之多，可想而知。功法也是一样，玄宗弟子多为精才艳艳之辈，如有成绩，都会将本身的毕生武道经历总结起来，留给先人。
白庸走的是纯武修行，凝集金丹需求度过九重难关，炼皮、炼肉、炼筋、炼骨、炼脏、炼腑、炼血、炼髓，以及最后的凝集拳意。他现在处于炼腑的环节，修炼五脏六腑，能够大大加强精神的抗打击才气，特别面对穿透性拳劲的时候。
因为从小教诲的干系，白庸对摒挡并不感兴趣，固然“君子远庖厨”是用以喻指君子要阔别殛毙，并非说君子不该下厨房，毕竟贤人还主张食不厌精。但三人成虎，人云亦云下，不免也会遭到些影响。