“天赋之气谙练，日用常行，不过本体矣，此得天赋制后天有为之用也”。
“元神”之元，叶枫明白这个“元”有本无、底子、原始之义。
普通人的天赋元神埋没在人的身材中为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因此天赋元神隐退，后天识神常日主事，元神只要在深度就寝的时候才有能够闪现出来。
“元神现而元气生，元气生则元精产矣。这句话也是妙极！”
天赋元神强的人修真轻易有成，不说长生不死，延年益寿倒是能够的。
我修炼的‘金丹大道’的主导思惟既为‘返本还元’，以是要求以天赋制后天，从‘有为’返‘有为’，慢慢消弭后天识神的气质之性。
《道家典藏》中明白说了然神本由心，心有为则元神之性现，心有为则欲神之性现。
天下上，甚么样的人天赋元神强大？
《道家典藏》中有云：“元神者，心中之意，不动不静当中活活泼泼时是也。此神亦谓之赋性，亦谓之真意，其心需求腐败朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则浮泛当中，恍忽似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”
如果浅显人能够晓得天赋元神和后天识神之间的干系，并且尝试着去修炼和强大天赋元神，一向持续练习静功，那么他们是否能够像本身一样获得修真的根本呢？！！
叶枫记得《道家典藏》中有所述：“后天识神者，气质之性也；元神者，天赋之性也”。
叶枫心中间思百转，想到了一个能够。
“心者，君之位也，以有为临之，则其以是动者，元神之性耳；以有为临之，则其以是动者，欲念之性耳。行动者，日用之心;有为者，金丹之用心也。”
童心的保持需求一颗成熟的心，而有童心之人常常还是个孩子，却与成熟想冲突，以是能够依托一颗成熟的心灵而保有童心之人在这个天下上凤毛麟角。
第123章 你也能修真！
元神者，乃天赋以来的一点点灵光也；后天识神，是人厥后为人间事物所传染的“气质之性”（能够参考“脾气”）。
固然他们没有太素的帮忙，能够大大加快修炼的进度，但只要他们能够具有本身精确的修炼功法，并且由本身真正的加以指导，那么他们也就有能够踏上修仙的门路吧。
“以本元之性而用之，则力量天赋之气也”；
它是个别的一种强大而原始的内驱力源，每小我的生命活动轨迹都在不知不觉中为它所摆布掌控。心机根本乃是皮层下中枢，与浅显意义上人们所说的认识(后天识神)有着本质的辨别。
人在少年、青年、丁壮、老年的这一人生过程中，“质性”（脾气）日渐强大凸显，各种欲望也就随之而来，堕入各种欲念中，然后恶感化于“质性”，使之越来越强大。
“气质之性胜本元之性，长生失矣。”
从这这个意义上讲，修真者的修炼过程，即为限定后天识神、炼天赋元神的过程，这也是统统修仙玄学的关头地点。
“如果，当代人能常常以“有为之法”（静功）修炼，那么天赋元神就会不竭强大。”
“古时的人，年纪很轻就已筹划家务，比当代人更早成熟，因此能够悠长保持童心的人相对当代人就多，也是以古时的人不管是影象力还是修炼技击、道术来都比当代的人强。”叶枫想起了第一次见到太素时，他问本身的阿谁题目：力量在那里？
元神与元气、元精的干系非常密切。