实在这是一个曲解，佛教一贯以慈悲为怀，固然藏传佛教以密宗修法为主，与汉传佛教在祭奠和仪规上有很大辨别，但首要的主旨还是不异的，那就是慈悲为怀。即便是苯教，也不会用如许的体例制作人皮唐卡。自从辛饶弥沃如来佛祖改进原始苯教以来，很多祭奠的活物都是用糌粑和酥油塑其形象而代之，我们现在所见的酥油花等就是如许生长而来的，这一情势也被藏传佛教遍及援引。
央金拉姆有点情感冲动的说：“当然，我细心看过，不信你再看后背……你要信赖我不会看走眼，我是学这个专业的，并且我还是……”
央金拉姆欲言又止，我也顾不上再问，将这张人皮唐卡反过来查抄，这一看，又让我吃惊不小，只见上面密密麻麻的写满了字，就是那种既像藏文又与藏文辨别很大的我不熟谙的字。我说：“拉姆，如何这张人皮唐卡上另有这么多不熟谙的字？你晓得它的来源对不对？”
央金拉姆把她那张斑斓的像画里的神仙姐姐一样的脸庞转向我，弯弯的眼睛像一潭幽深的湖水一样，清澈而纯洁，她盯着我的眼睛，让我不由得严峻起来，只听她说：“这张人皮唐卡上的笔墨，就是传说中的象雄笔墨。”
“你这不是废话吗，他是我发小，我们从小一起长大，我大学毕业找不到事情来这投奔他，他二话没说给我投资开了如许一家唐卡店，你说别人如何样？”央金拉姆对贡布的质疑让我有点活力，我没好气的再补上一句：“我交的朋友固然未几，但个个都拿我当本身的亲兄弟，贡布他别的不说，起码对我这个朋友，比本身一个妈生的同胞兄弟还够义气。”
起首从仆从中遴选一个合适的人做祭奠用品，然后将此人捆绑在直立的木桩上，牢固结束，用温水净身，再在太阳下暴晒，画师在其身材上纹绘唐卡，喇嘛和巫师古辛开坛做法，诵经祷告，结束，在此人的天灵盖上拿刀开一个小口，口的四周用剔骨刀将头皮与头骨剔分开约几厘米，而后将水银一点一点灌入开口的皮肉之间的裂缝。因水银密度大，以是会沿着天灵盖头皮与骨肉之间割开的裂缝从上至下贱遍满身，未几时，人皮就与肉身完整分离开来。而后会有专门修习这类技法的喇嘛或者古辛将人皮从肉身上取下，而被扒皮的人还在活着，痛苦嚎叫，乌鸦秃鹫闻其血腥而啄食几日方才死去。被水银浸泡过的人皮，虫不生，蚁不啃，具有防腐的感化。
我有点不放心的说：“这个，我们不清楚你这唐卡的来源，你也晓得，西藏现在这类唐卡已经非常少了，你能等闲跟售卖互换，我天然会多心，再说这颗吊坠，是我最好的兄弟送我的护身符，我总不能拿兄弟送的东西跟别人互换吧？”
我再次拿起人皮唐卡细心打量起来，只见这是一张绘制在人背部的唐卡，因为年代长远，已经发黄发黑，枯巴巴的人皮边沿也不是很整齐，双腿和手臂的部分都已经缺失，或许是绘制的时候底子就没有效双腿跟手臂的部分，人皮的正上部所绘的是一朵莲花状的花瓣，但又不是非常像莲花，“莲花”分为八瓣像四周展开，对应的位置画满了各种百般的佛陀和金刚护法，向外一点是祥云，却也不全像祥云，有点像雪山的雪峰，再向外倒是用蓝宝石粉末图的蓝色，这个我想应当代表的是水。而人皮的下半部却绘制的是各种弯曲折曲的线条和圈点，上面还标记取笔墨，我固然从小上的是汉语黉舍，但是我也熟谙藏文，而面前的这张人皮唐卡上所标注的笔墨，我却一个也不熟谙，有点像藏文，却不太像，莫非这就是古藏文？我越看越利诱，如何这张人皮唐卡这么奇特？普通唐卡上不会有如许的标示和没有上色的线条圈圈，你说如果唐卡上面誊写佛经，那倒也是说得畴昔，这些笔墨我固然不熟谙，但绝对不是佛经，除了正上部所描画的像唐卡以外，下边这些线条更像一张古舆图……