小说中的打斗由各种身分铸就终究成果，这是必定的。但是描述的体例倒是千变万化，比如梁羽生侧重影写，一招一式，清清楚楚，使读者产生了看电影的感受。又像是在演说技击的真谛，甚么拳种、流派以及拳术剑法的特性，都写得那么逼真和详确（当然很多处所不是真知识，而是作者想当然的东东）。金庸则颇富奇思，一个浅显浅显的招式，由他道来就深意内蕴；一个简朴的技击实际，也会被他润色得更加高深莫测。是以，他的打斗场面便揭示出严峻、庄严和萧杀。古龙却侧重于场景的极化和心态的解释，将各种身分堆积在一起，然后敏捷将氛围发作，推向极峰。
这些大师们的艺术伎俩，都是值得我们鉴戒的。
三
侠，在某种程度上也是豪杰的同义词；只不过在实际社会中，凡是都把那些横行霸道、罔顾法纪的逃亡之徒统称为豪杰，“豪杰”与“侠”的间隔，便是以而越拉越远。
“你为甚么要做这事？”
二
本小说试图集三家之长，并将处置乐器艺术的体验，融入拳经剑谱的实际当中（本来的拳剑技击实际，来源于群众体育出版社出版的各种技击书刋，非笔者诬捏。）
古龙最值得称道的，是他的布局和对人道细致的摸索。他的布局精奇奇妙，到处出人料想却又在道理当中。故事一开端便中转主题，整篇都是豪情，让读者很难松一口气。他对人道的揭穿深切而锋利，如同恶妻骂街，毫不包涵。他给侠行的定义更加锋利。他说：“一小我做一两件功德并不能申明甚么，关头要看他做那件事的时候抱的是甚么心态。一小我的心态是不易被人发明的，但是故事的推动，将会使之逐步透暴露来。”
小说来源于糊口，却又高于糊口。知识见闻，是小说故事的根本，策划和构思来源于对糊口的体验和艺术的功力；作者的思惟认识是文章的主题，小说的传染力是写作的目标和任务。有人以为本书为假造，这是必定的，但我不承认纯属假造，因为此中故事的原版，倒是从实际糊口中来的，当然，有些是实在的，有些倒是来源于官方传说——固然是把多个故事拼接而成。这些故事，也根基上还未曾在谁的著作中呈现，是以不存在抄袭。
别的，侠的本质和蔼魄，比方“有所不为，有所必为，宁为玉碎，不为瓦全”等等。但实际糊口中，却有很多的所谓豪杰人物，在人前颐指气使、盛气凌人扯高气扬，但是在险恶权势和私家好处面前，却表示出极度的卑躬屈节和不知廉耻。这就和真正的英风侠气，构成了非常光鲜的对比。
在拙著《引剑江湖行》中，仆人翁穿越到异世，也要颠末端五年多的勤修苦练，方能脱颖而出。不成能得天独厚，平白无端的就具有了一身高深的盖世武功。
为了甚么才去做，那就不能算是侠行义为，而是有所诡计，或者说是为小我目标而停止的投机行动！
引剑江湖行（处女作）
超凡入圣，称心恩仇翻天覆地，乃至是改天换地，仰仗着奇遇和神书，使一个浅显无奇的人成为超人，然后万事随心所欲，横行三界为所欲为——这些已经大大落空了侠的意义。