两人边走边谈，不一会儿，觉远已经从一个角落里找到了一行的作品，拍掉上面的灰尘，递给方志兴。见此，方志兴更是猜想只怕少林寺中除了觉远以外，只怕少有人学习一行的作品，乃至除了觉远以外，只怕有没有人晓得一行的著作在此也未可知。毕竟现在南宗禅是支流。而一行不说曾经学习的是北宗禅，就是他由禅入密，著作不受少林和尚正视也是普通。
如此不知过了多久，方志兴终究清算出了一段文稿，默诵道：“大衍之数五十，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，六合之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。此以是成窜改而行鬼神也。”
不过对于《大衍论》，方志兴倒是极其佩服：“以七曜行度相互证明，推《周易》大衍之数，这位一行大师，公然不愧为数学大师！”全真教护教阵法便是天罡北斗阵，方志兴对北斗七星自是熟知，见到一行以北斗七星推导大衍之数，也是极其赞叹，此中很多体例，让他也是大开眼界，刹时遐想到了天罡北斗阵的很多窜改。
想到一行曾经入朝为官，方志兴心中暗道：“看来这这多数便是传说中的大衍筮法了，也不知一行从那里学到的。这大衍筮法作为一种大范围的推衍体例，绝非一小我能够完成，一行如果为了借助朝廷力量入朝为官，只怕也有能够。”想到一行英年早逝，方志兴心中暗叹，猜想他朝廷力量推导，只怕做出了很多不得不为之事，才会落得如此成果。(未完待续。。)
“这是……《易经》？不……是筮法！”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》，也学过一些卜筮之法，天然晓得这段话中很多都是从《周易》而来，多用于卜筮。一行特地在《大衍论》中埋没这段笔墨，明显不是为了写下《易经》那么简朴。此中所留，多数便是一种筮法。
“但这些只是纯粹的数学体例，是否埋没有别的传承，还是要看这三个数字代表的是甚么了。”方志兴心中又道。他翻阅数遍，也没从中发明甚么非常，只得尝试思考“5、十1、十七”这三个数字代表的含义了。这三个数字合大衍之数，如果有效的话，当是在这《大衍论》中了。
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闻听此言，方志兴不觉点了点头，没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的初创者……过世以后，更是曾被尊为禅宗六祖。而他的弟子普寂，也曾被尊为禅宗七祖，可谓是梵学大师。只是厥后六祖慧能所传南宗禅鼓起，北宗禅也垂垂埋没不闻，世人对其所知，也多是从《坛经》而来。一行随普寂习禅，能够说是北宗禅之人，当时六祖慧能的弟子神会北上，常常与北宗禅传人辩法。一行之以是由禅入密，只怕也能够与禅宗内部斗争有关。当然。这些多是方志兴的猜想，详细如何。先人也难以尽知了。
略去“大衍论”“一行”五字，前面是“大衍之数”，方志兴将其记下。隔了十一个字，看到“五十”，又是记下。又隔十七个字，看到“其用”。隔五个字，又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十，其用四十有九”，语句非常连贯，当即哈哈大笑，晓得本身找出了精确体例。旋即以此向后，持续记诵笔墨。