不过对于《大衍论》，方志兴倒是极其佩服：“以七曜行度相互证明，推《周易》大衍之数，这位一行大师，公然不愧为数学大师！”全真教护教阵法便是天罡北斗阵，方志兴对北斗七星自是熟知，见到一行以北斗七星推导大衍之数，也是极其赞叹，此中很多体例，让他也是大开眼界，刹时遐想到了天罡北斗阵的很多窜改。
略去“大衍论”“一行”五字，前面是“大衍之数”，方志兴将其记下。隔了十一个字，看到“五十”，又是记下。又隔十七个字，看到“其用”。隔五个字，又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十，其用四十有九”，语句非常连贯，当即哈哈大笑，晓得本身找出了精确体例。旋即以此向后，持续记诵笔墨。
觉远回道：“恰是，中土密宗是善恐惧、金刚智、不空三位大师所传。一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法，厥后碰到善恐惧、金刚智两位大师，又随他们修习胎藏、金刚两部密法，是以也就入了密宗。现在中土所传《大日经》，便是善恐惧大师和一行大师所译，《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解，又称为《大日经疏》，中土密宗，多是遵循此经。”
方志兴谢过觉远，本身抱起这些经文，细心研读。密宗上等传承均是通过灌顶，从不会落于笔墨，方志兴获得大指模秘传已是机遇偶合，并不对别的密教修习体例有所胡想，是以更多的是旁观《心机算术》和《大衍论》。学习一行的数学体例。
如此不知过了多久，方志兴终究清算出了一段文稿，默诵道：“大衍之数五十，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，六合之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。此以是成窜改而行鬼神也。”
闻听此言，方志兴不觉点了点头，没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的初创者……过世以后，更是曾被尊为禅宗六祖。而他的弟子普寂，也曾被尊为禅宗七祖，可谓是梵学大师。只是厥后六祖慧能所传南宗禅鼓起，北宗禅也垂垂埋没不闻，世人对其所知，也多是从《坛经》而来。一行随普寂习禅，能够说是北宗禅之人，当时六祖慧能的弟子神会北上，常常与北宗禅传人辩法。一行之以是由禅入密，只怕也能够与禅宗内部斗争有关。当然。这些多是方志兴的猜想，详细如何。先人也难以尽知了。