就仿佛说或人身上有痣，要想证明这个命题，只需求在他身材任何一个部位发明有颗痣存在便能够了；而要说他身上没痣，那就非得找遍满身每个角落，穷尽统统能够，肯定都没有痣才行。二者比拟，难易程度高低立判。
不知是因为施轩被判离场的原因，还是林少燕本来就咄咄逼人，她提出的题目非常锋利，连陈荻都感受压力山大，黄淑惠天然更是毫无抵挡之力，吞吞吐吐半天，完整不知所云。最后一问是向江水源发问的，林少燕将本身气场直接外放到最大化：
“其二，贤人固然与六合合德、与治道同体，一举一动都与天道天然相照应，但毕竟贤人是贤人，不是天道天然。贤人上体天理、下悟治道，必须适应事物而动；适应事物而动，就不成能无情。假定贤人无情、无喜怒哀乐，又如何能适应事物、格物致知、感悟天理呢？”
“于实言之，孔子乃国人公认之贤人，其活着时已被称为‘天纵之圣’，后代更是被封为‘至圣先师’，觉得先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。就是如许的一名贤人，据《论语》记录，他曾说过‘父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧’，是贤人有喜有惧也；‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也’、‘相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂’，是贤人有怒也；‘颜渊死，子哭之恸’、‘噫！天丧予！天丧予！’，是贤人有哀也；‘有朋自远方来，不亦乐乎？’、‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣’，是贤人有乐也。孔子言行一一俱在文籍当中，随时能够考核。如何能说贤人没有喜怒哀乐呢？
不过接下来路宗光的攻辩以及攻辩小结、自在辩论又让辩论赛堕入了沉闷，结结巴巴的答复、颠三倒四的废话成为赛场的主旋律。围观的不热情观众吴梓臣同窗在此期间打了无数个哈欠，以此宣泄他对无聊比赛的不满。直到刘欣盈宣布：“上面进入最后的总结陈词环节，起首由反方四辩发言，时候为5分钟。”
因为触及到本身，江水源也严峻起来。
“天道天然有常，不为尧存，不为桀亡，始终如一，何尝有喜怒哀乐？贤人用舍行藏，顺乎天然；奖惩生杀，付之天理。与六合合德，与治道同体，一举一动都与天道天然相照应，也何尝有喜怒哀乐？对方辩友你可否定这一点么？”
启事之二则是“贤人无喜怒哀乐”这个议题在汗青上就曾被人驳斥过。
刘欣盈也跟着鼓掌：“确切答复得很好！”
启事之一是“说有易，证无难”。
“晋代王戎曾说过如许一句话：‘贤人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。’贤人忘情，并非无情、无喜怒哀乐，而是有情却顺乎天然、合与天理。《论语・宪问第十四》中记录公叔文子‘夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取’，成果别人以讹传讹，变成了公叔文子不言、不笑、不取。‘贤人无喜怒哀乐’也是如此，贤人适应自但是动情，并且‘乐而不霪，哀而不伤’，以是别人很难发觉，看上去他就像寂然无情，成果最后以讹传讹。
江水源目瞪口呆，坐在一旁围观的吴梓臣也是瞠目结舌，唯独刘欣盈泰然处之，也不知是她见多识广司空见惯，还是气场强大处乱不惊。比及黄淑惠第四遍反复她的碎碎念时，刘欣盈才表示她坐下：“反方立论结束。上面进入相互攻辩环节，起首由反方二回嘴对方立论，时候为3分钟。”