伏都教，别名“巫毒教”，它源于非洲西部，是糅合先人崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗-教，跟旧期间的萨满教差未几。属于外洋的一种宗-教，他与上帝教等合法宗-教和普通原始宗教的底子辨别在于，它是一种建立于惊骇的信奉教派。
如果这些炉子里烧的是尸身的话，那么他们的处境就要变得糟糕起来了。
然后，巫师又悄悄地把被害者从坟中挖出，再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂。这是一种解药，能令人从假死状况中复苏。而曼陀罗则是传统的麻醉剂，恰是它使受害者保持半昏倒的麻醉状况，成了任人摆布的还魂尸。
话音刚落，世人就听到头顶的木板上传来了一阵迟缓的脚步声，还异化着一些晦涩难懂的藏语。
叶一诺皱起了眉头。
“伏都”在芳语中是灵魂的意义。
王庸灏深思了几秒，向世人说出了解释。
这些气味埋没在炉子的香味中，叶一诺能够肯定不是那种山羊角粉末披收回来的，只不过这类山羊角粉末袒护了它的味道罢了，其本身的气味实在相称浓烈，但因为全部房间里都是这类香味，加上有那么多炉子在边上烘烤，以是叶一诺才没有第一时候把那气味从香味中辨别隔来。
藏袍人仿佛灵敏地发觉到了他的窜改，他安静开口道：“是巫毒娃娃，炉子里装着的东西。”
还魂尸必须由巫师停止典礼才气重生。一旦重生，它们只能服从巫师的话。在某些地区，巫师常常将它们当作仆从来用，号令它们为他办事。
叶一诺走到他身边问道。
在畴昔的某些年代，很多人都以为这是伏都教中巫师的特别才气。但厥后跟着科学发财，人们就发明了不太对劲的处所。
“以是你奉告我，你在帮忙他们？”叶一诺问道。
合法他筹算扣问藏袍人到底在干甚么的时候，就发明他将一些山羊角的粉末灌进了那些被毛毯裹着的尸身的嘴巴内里，并且用手指捏住他们的喉咙，迫使他们吞了出来。
叶一诺用力深吸了一口气，确信这类味道应当就在藏袍人在四周摆放的炭炉里。
这实在算是一种当代宗-教中广为存在的邪法，因为当时信息畅通过分困难，伏都教几近统领了将近四百多万人的信奉者，而还魂尸的存在，让这个教派存在了很长一段时候，乃至到现在都还没有完整被肃除，只不过他们以另一种比较阴暗的体例存在，被外界列为了所谓的“邪-教”。
藏袍人把统统东西在这些毛毯四周摆放好了便坐回了原位，不难猜出刚才拍门的人也是过来做这类事情的，并且藏袍人并没有避讳叶一诺等人的意义，也就代表着这类行动在他们眼里实在并不是甚么奥妙，能够就跟家常便饭一样。
因为那种臭味，是尸身的味道。
这类取自河豚鱼内脏的药物含有剧毒，微量便可致人於死地，并且中毒的灭亡率高达89%，微量的河豚毒素却也能让人感到镇静，获得一种发热的快-感。
藏袍人头也不回说道。他抬着炉子，在这些毛毯四周走了一群，并且重新把叶一诺翻开的毛毯盖了上去。
在伏都教的详细教义中，还魂尸是由人身后通过巫术重生的“活死人”，其能行动，能吃东西，能服从对其说话的人的指令，乃至还能发言，但却没有影象力，也不晓得本身身处的环境。
“你在做甚么？”
据传伏都教有一些奥妙构造，在巫师收取主家必然命量的款项后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其灭亡，再对其尸身施以还魂术使之重生，将其变成无知觉、无认识而无能活、任由仆人随便奴役和安排的“活死人”。