清朝人返来后他们天然是很高兴的，当晚就弄了一只野熊的尸身来庆贺，但清朝人对此兴趣不大，他回到族中的第一件事，就下了一条号令：统统的建巴哈达族人，包含族长，都不答应再进入科杰丛山，生生世世，一代接一代，都不能违方号令，不然违背的人，都将被山神吸走灵魂。
叶一诺向四周望去，在几十米外的处所看到了一条瀑布，瀑布的四周是一个个用混凝土修建起来的矮屋子，乃至另有野生发掘出来的渠沟。
但，让他们没有想到的是……
兰卓转头提示了一声，接着脚步缓慢的踏着青石门路往下行走。
兰卓奉告世人，这就是他和族人们糊口的处所，一共有一百九十多户，并且大部分都是本地的藏民。他们这里的人从出世开端，就在藏区里长大，他们熟谙四周横贯统统山的线路，比纯粹的藏族人还要更纯粹。
接着，兰卓就在暖和的炭火下，讲了一个非常长远的故事。
这就要详细说说清朝人带返来的阿谁金发洋人了。
当然，他没有解释为甚么要带世人见族长，只是丢下一句话后就走出去端了一大盆酥油茶出去，给每小我都倒上了一碗茶。
建巴哈达的藏人从出世起，就被长辈们奉告，要保护科杰丛山内里的奥妙，也就是保护蛇形玉匙，并且不答应除了族长以外的任何人进入科杰丛山的墓里。
然后，清朝人便瞒着统统建巴哈达人以及本身的老婆，将这个孩子送进了悬棺，把他和蛇形玉匙放在了一起。
但是，他们并不晓得，这个清朝人的真正目标，是为了找到那副悬棺，找到那条所谓的死蛇――蛇形玉匙，实在就在棺材内里。
洋女人作为阿谁孩子的母亲，天然没法接管这类事，她祈求建巴哈达的族人帮忙本身，并且奉告了他们一个奥妙――当初清朝人之以是消逝，是因为他把蛇形玉匙偷了出来，到现在为止都还没有还归去。
本来，建巴哈达并不是完整独立于藏区的部落，他们当中也有很多年青人曾经冒险穿过群山前去本地，但他们并不是因为受不了这里的古板而拜别，而是建巴哈达的藏人族长安排挤去的。
但他在建巴哈达的职位，却日渐水涨船高，乃至于在某段时候里，他一向被建巴哈达的族人们以为这是山神从内里找来帮忙他们的神仙。
为甚么是外来族长？
屋子的墙壁上贴满了某种跟毯子一样的布料，应当是用来隔断酷寒的保暖层，世人喝着热乎乎的酥油茶，有一搭没一搭的聊着天，身上的酷寒被摈除了很多。
他们走到河面上，踩着冰往前走，走了大抵一千米摆布，就发明这片通道变得宽广了很多，并且还呈现了一些野生修建的降落门路，一起通往群山中的低坡。
叶一诺四周张望，很快便看到墙壁的毛毯边上挂着一个画像，他几近一眼就认出来了，那是一个扎着辫子的清朝人，还留着八字胡，两只眼睛的瞳孔倒是蓝色的，和兰卓长得有些类似。
兰卓地点的部落名叫“建巴哈达”，翻译成汉语就是“看管大山的族群”，而这个画上的人，就是他们的第一任外来族长。
这个奥妙，就是蛇形玉匙。
世人一级一级往下挪动，从海拔四千多米的高空逐步降落，终究来到了一个海拔在两千八百多米的山中低谷。
这里需求侧重提示一下，王庸灏第一次进入科杰丛山的时候，并没有找错，实在蛇形玉匙的确是存在阿谁山底墓的棺椁里的，但可惜的是，这个清朝人早就已经捷足先登了。