“乡约的底子该当是大师协商共议，少数从命多数。”李逍又提出了订立乡约的原则。
“乡约堂应本着划一原则，为代表各村各宗族之好处，是以当每村推举一到两位代表，做为乡约堂代表，然后为便于议事，再在诸位代表当推举出几位理事，卖力牵头。大师意下如何？”
“起首，我以为我们蓝溪乡的乡亲们该抢先订立一个抗旱救灾的条约，构造一个抗旱救灾乡约堂。如许一来，行事有端方可依，也公允公道，别的也有人带领构造，不会各行其事，混乱无序。大师感觉这第一条可否？”
完整不让拦水，这也不成能，毕竟现在旱情如此严峻，但怕就怕在大师发急之下，上游的直接把水全拦了，都留给本身用，这就让下流完整没水可用。
李逍推让了几下，然后让大师举腕表决，同意的举手。
有了主持乡约的一众议员理事们，还得有一个巡查队才行。
大师一时难以决定。
起首要做的是甚么？不是打水车、打水井这些，而该当是大师一起表白一个态度，一个合作友爱的态度，不能你上游的就拦水建坝，一点水不给下流，而下流的人又来挖坝抢水，直接毁坝一点不给上游留。
场下沉默。
理事既要驰名誉，且也不当人太多，不然就没效力。
李逍有过建合作社的经历，在场也有很多乡民插手了合作社，对李逍要订乡约建乡约堂很支撑。
乡约堂，就是一个如许代表议事的处所，而推举代表和理事则也是需求的。
“好吧，我也未几迟误大师的时候，我先讲几点。其一，我但愿明天在坐的诸位，能够公开公道，大师是来讲理协商的，那就都先拿出坦诚的态度来。”
再好的乡约，若没有人监督，必定就能以真正落实。
全乡各庄能够在蓝溪修建蓄水坝，但不得完整截流，只能截一小部分，必须给下流留够充足的水流。
现在要订一个乡约倒也简朴。
这条又获得大师的承认。
“能够。”
广收薄种的现在耕作体例下，没有雨，要靠人来浇水，这是很可骇的事情，一家几十亩上百亩地，水车提不上，水井干枯，靠从蓝溪里担水浇地，一天能挑多少？
蛇无头不可，李逍固然情愿出头，但也得有一个大师公认的名份才行，要不然名不正言不顺。
既然有理事，那必定得有理事长，既然乡约堂为李逍发起，那大师也以为由李逍来当这个理事之长很合适，别的人也没这名誉。
接下来便是推举理事，毫无牵挂，五个里正也都被推举为理事，然后又推举了几位比较驰名誉且年长的老者为理事，一共十三位理事。
“活人总不能让尿憋死，体例老是能想出来的。明天请大师来，也是但愿群策群力，我李逍能够先提一些定见，但只算是抛砖引玉，但愿大师一起会商，共同找出一个好的处理体例。”
建立一个乡约堂，然后推举出议员和理事，实在也是为了能够让一个大师都接管的乡约早点出炉，不让大师一起商讨，也是人多嘴杂，上千张嘴怕是吵都能吵死，没有效力。固然现在选的议员和理事人少，但却已经能够代表统统人，这已经是既公道又最有效力的体例了。
少数从命多数，这不是绝对公允的，但已经是相对比较公允的一种体例了。
到底该不该主动减产，如果减，又要减多少？减产划不划算，是不是精确的决定，将来会不会悔怨？