伴跟着信徒的大量增加，沃尓的神力也在缓慢晋升，不知不觉之间，竟然就踏入了中等神力的层次。
这就像地球上的东方人，信天信神信祖宗，总而言之，谁情愿保佑他，他就情愿信谁。
从联邦建立开端，他就如同一座巍峨的擎天神山，顶住了各种压力，就算环境再如何险恶，他也能够做出精确的挑选，或者是干脆仰仗本身强大的力量突破困局。一代一代，一代一代，从先人到子孙，联邦的人们早已风俗了他的存在，乃至于养成了“碰到费事就向兰佩鲁斯大师祷告”的风俗。
这让别的各路神祇的教会看得眼红不已，但是他们谁也拿不出这么多钱来，也只能眼红。
在这个根本上，他们还生长出了“统统人都该信奉俺家的神，不信的就该拖出去砍死”这类思惟，进而生长到“统统信徒都该遵循俺们这一派来崇拜和了解神，不然就是异端，也要拖出去砍死”的境地。
碰到这类千载难逢的机遇，隋雄当然不会爱惜戋戋款项，归正在他看来，顺理成章地把钱花出去，也是在鞭策社会进步——君不闻GDP么？赢利费钱，那都是GDP啊！
这让很多民气里都空荡荡的，常常有人碰到困难的时候还会下认识地冷静向兰佩鲁斯祷告，祈求保佑，然后猛地想起来联邦的保护神已经没了……
这类环境被称之为“伪信”，意义就是“我说我信了，实际上我没有”。
现在知识之神教会站出来，鼓吹本身的教义，号令大师信奉知识之神，恰好就抓住了这个机遇。那些内心空荡荡的人们正想要找个依托，而知识之神不管教义还是经历都让他们很有好感，一经鼓吹号令，很多人就顺水推舟，直接信奉了沃尓。
但是，祂不在了。
秘法塔联邦是法师之国，而当代法师实际则修建于文明的根本上。以是在这个国度，就算大字不识一个的老农夫，也晓得尊敬文明，以是知识之神的教义很轻易就能获得大师的认同，布道非常便利。
很多西方人都感觉东方人的信奉很虚假，把信奉做成了买卖。他们感觉信奉应当是双方面的支出，至于神祇的保佑，那是支出以后的事。乃至于，不管有没有保佑，都不该影响支出。
比来这些年，祂一方面修身养性有所感悟，另一方面也遭到信奉之力的传染，垂垂有所窜改，不再那么仇视贩子和贵族，相反，对于有志于学习，或者情愿帮忙传播文明的贩子和贵族也情愿加以青睐，以是祂的信奉垂垂也在中上流社会传播了开来。
至于别的神祇，天然没有如许的上风，布道效力也就远不如知识之神教会。
有钱，很有钱，非常有钱！
在虔信和泛信之间的信徒们，他们只信奉一名神祇，但如果这位神祇不保佑他们的话，那就不能希冀他们会有多虔诚，需求的环境下他们就会改信。这类被称之为“真信”。
这统统旧事都已经畴昔，但沃尓却不会健忘这些旧事。即便祂已经成神，也还是对于贩子和贵族颇不友爱，反而对于冒险者们非常和睦，和祂的“知识”神职颇不相合。
<!--章节内容开端-->沃尓本来出身小贩子家庭，差未几也算是社会草根。他少年学武，十七八岁的时候家里遭了变故，倾家荡产不说，还欠了一大笔钱。无法之下他只好闯荡江湖，做了一个冒险者，前后花了差未几十年的时候，多少次出世入死，才算是把这笔钱给还了。
以是当沃尓来到秘法塔联邦，号令本身的教会和信徒们开端扩大，在曾经仿佛铁板一块的法师之国内里建立属于学者文明圈的权势范围时，获得的不是隋雄本来有些担忧的冷酷，而是热烈的欢迎和拥戴。