法律之神劳·布兰斯常常也被尊称为“公道之主”，固然祂并不是一个神系的主神，是以按说不能用“某某之主”如许的称呼，但祂的所作所为，特别祂麾下的圣军人们，为祂博得了如许的声望。
这此中当然也有已经窜改了设法，不再感觉生长和进步理应从下而上，安身于中基层群众的。对于这些人，隋雄并没有峻厉地斥责，而是决定给他们好好上一课。
法律之神的圣军人们都是一群刚强的老呆板，他们尊敬并且保护法律的庄严，不吝统统来保护社会的普通次序。在大多数的环境下，他们庇护强大，限定强权，保护着无益于中基层群众的次序。但如果有需求的话，他们也会打击那些暴力抵挡的人，去帮忙统治者保护社会次序。
起首接管培训的，是那些被派往秘法塔联邦布道的圣职者们。这些圣职者因为布道事情的影响，对于领主和贵族们是最友爱的，或者说，受上流社会的影响最大。隋雄将他们集合起来，通过分解社会的生长，回顾上流社会和底层群众之间的斗争，让他们为之悚然一惊，认识到本身的弊端，重新定位本身的态度。
有了这群专家的帮忙，隋雄很快就清算出了一系列的文件和打算，针对虚空假面教会各地圣职者展开了大范围的重新培训。他列出了一个很长的时候表，前后打算用两到三年的时候，把统统的圣职者都召回位于虚空城的总神殿一次，重新培训一番。
固然，这类做法会减少虔诚信徒的数量，也会减少圣职者的数量，但正所谓兵贵精不贵多，一名高阶的圣职者，比一百个低阶的圣职者更加强大。一名优良主祭主持的神殿，比十所草头班子的祭坛更有代价。
起码，他是这么以为的。
要靠改出去进步？当然能够。前提是你要先能够把那些把握权力的人逼到必须接管改进的境地才行。
而在这个天下，那些偏向于改进方向的圣职者们，也一样大多出身于敷裕的家庭，平时布道来往，打仗的都是那些糊口前提相对较好的人，又或者是在那些领主相对比较开通的处所活动，以是他们感遭到的社会冲突是相对和缓的，乃至于他们感觉，只要鞭策上流社会的开通化，就能鞭策全部社会的生长和进步。
这统统的统统，关头都在于“构造的纯粹性”。
以是当隋雄想要鞭策虚空假面教会内部整风，晋升构造纯粹性的时候，天然就想到了向法律之神请教。
和诸如战役之主或者财产女神的教会分歧，法律之神教会体系要纯粹很多。从祭司到牧师再到圣军人，他们都严格遵守法律之神的教义，就连一点点细节上的详细操纵，都需求临时祷告专门叨教才行。
隋雄给他们上的一课，就是把他们排到那些领主并不开通，虚空假面教会权势较为亏弱的地区，让他们去好好体味一下“改进”这个设法的天真和好笑。
诸神当中，不是没有比法律之神更加重视教会纯粹性的，但想要刚好地把握着“适度”，将这变成构造强大的力量，而不是毛病构造生长的限定，却没有谁能够比法律之神做得更好。
如果以“九大阵营”体系来评价，法律之神的圣军人们大抵属于次序仁慈和次序中立这两个阵营，前者多一些，后者也有很多。
以是颠末慎重的考虑，几天以后，他还是公布了另一份神谕，让信徒们特别圣职者们好好研讨本身的教义，用教义来对比糊口，深思本身是否有世俗化俗气化的偏向，从而纯粹思惟。