法律之神的圣军人们都是一群刚强的老呆板，他们尊敬并且保护法律的庄严，不吝统统来保护社会的普通次序。在大多数的环境下，他们庇护强大，限定强权，保护着无益于中基层群众的次序。但如果有需求的话，他们也会打击那些暴力抵挡的人，去帮忙统治者保护社会次序。
他晓得，本身的设法有点过分于抱负主义，不实在际——要建立如许一个构造，即便是具有真神的支撑，也不会那么轻易。但是他感觉，如果没有充足的前提也就罢了，既然本身是一个强大的神祇，能够晓得信徒们在想甚么，能够按照圣职者们符合本身理念的程度授予力量，那么没来由不去这么做。
对于那些“迷恋尘凡”的圣职者们，他倒也并不攻讦，而是在教会内里建立了一个新的部分，让他们去更多地处置要跟社会打交道，需求更多柔嫩和变通的事情。
法律之神劳·布兰斯常常也被尊称为“公道之主”，固然祂并不是一个神系的主神，是以按说不能用“某某之主”如许的称呼，但祂的所作所为，特别祂麾下的圣军人们，为祂博得了如许的声望。
这类毫无变通性的呆板做法，天然大大降落了办事效力，乃至于法律之神的圣职者们常常是以而被嘲笑为“木脑筋袋”、“脑筋内里满是石头”之类。但不成否定，恰是这类刚强到近乎机器的风格，让他们获得了全部社会的信赖，不管甚么人都晓得，法律之神的圣职者们是绝对讲端方的——哪怕这端方他们并不附和，他们也只会挑选分开，或者劝说端方的制定者，毫不会脱手去对抗端方。
固然，这类做法会减少虔诚信徒的数量，也会减少圣职者的数量，但正所谓兵贵精不贵多，一名高阶的圣职者，比一百个低阶的圣职者更加强大。一名优良主祭主持的神殿，比十所草头班子的祭坛更有代价。
隋雄感觉，对于神祇来讲，教会不但仅是布道的东西，更是祂理念的表现。
这此中当然也有已经窜改了设法，不再感觉生长和进步理应从下而上，安身于中基层群众的。对于这些人，隋雄并没有峻厉地斥责，而是决定给他们好好上一课。
他想要的，是一个相对来讲比较纯粹，充满了活力和斗志，大师固然有着各种百般的设法，但在底子的民气机念和斗争目标方面却能够根基分歧的教会。