起码，他是这么以为的。
在地球的收集社会内里，改进主义颇受欢迎，因为但凡是能够遍及上彀的地区，经济前提普通都不会太差，社会冲突相对不那么狠恶，“改进”天然比“斗争”更受欢迎。
以是当隋雄想要鞭策虚空假面教会内部整风，晋升构造纯粹性的时候，天然就想到了向法律之神请教。
而在这个天下，那些偏向于改进方向的圣职者们，也一样大多出身于敷裕的家庭，平时布道来往，打仗的都是那些糊口前提相对较好的人，又或者是在那些领主相对比较开通的处所活动，以是他们感遭到的社会冲突是相对和缓的，乃至于他们感觉，只要鞭策上流社会的开通化，就能鞭策全部社会的生长和进步。
隋雄给他们上的一课，就是把他们排到那些领主并不开通，虚空假面教会权势较为亏弱的地区，让他们去好好体味一下“改进”这个设法的天真和好笑。
起首接管培训的，是那些被派往秘法塔联邦布道的圣职者们。这些圣职者因为布道事情的影响，对于领主和贵族们是最友爱的，或者说，受上流社会的影响最大。隋雄将他们集合起来，通过分解社会的生长，回顾上流社会和底层群众之间的斗争，让他们为之悚然一惊，认识到本身的弊端，重新定位本身的态度。
固然，这类做法会减少虔诚信徒的数量，也会减少圣职者的数量，但正所谓兵贵精不贵多，一名高阶的圣职者，比一百个低阶的圣职者更加强大。一名优良主祭主持的神殿，比十所草头班子的祭坛更有代价。
法律之神劳·布兰斯常常也被尊称为“公道之主”，固然祂并不是一个神系的主神，是以按说不能用“某某之主”如许的称呼，但祂的所作所为，特别祂麾下的圣军人们，为祂博得了如许的声望。
他晓得，本身的设法有点过分于抱负主义，不实在际——要建立如许一个构造，即便是具有真神的支撑，也不会那么轻易。但是他感觉，如果没有充足的前提也就罢了，既然本身是一个强大的神祇，能够晓得信徒们在想甚么，能够按照圣职者们符合本身理念的程度授予力量，那么没来由不去这么做。
隋雄感觉，对于神祇来讲，教会不但仅是布道的东西，更是祂理念的表现。
他想要的，是一个相对来讲比较纯粹，充满了活力和斗志，大师固然有着各种百般的设法，但在底子的民气机念和斗争目标方面却能够根基分歧的教会。
对于那些“迷恋尘凡”的圣职者们，他倒也并不攻讦，而是在教会内里建立了一个新的部分，让他们去更多地处置要跟社会打交道，需求更多柔嫩和变通的事情。
在这方面，他获得了法律之神劳·布兰斯的很多支撑和建议。
诸神当中，不是没有比法律之神更加重视教会纯粹性的，但想要刚好地把握着“适度”，将这变成构造强大的力量，而不是毛病构造生长的限定，却没有谁能够比法律之神做得更好。
这类毫无变通性的呆板做法，天然大大降落了办事效力，乃至于法律之神的圣职者们常常是以而被嘲笑为“木脑筋袋”、“脑筋内里满是石头”之类。但不成否定，恰是这类刚强到近乎机器的风格，让他们获得了全部社会的信赖，不管甚么人都晓得，法律之神的圣职者们是绝对讲端方的——哪怕这端方他们并不附和，他们也只会挑选分开，或者劝说端方的制定者，毫不会脱手去对抗端方。
以是颠末慎重的考虑，几天以后，他还是公布了另一份神谕，让信徒们特别圣职者们好好研讨本身的教义，用教义来对比糊口，深思本身是否有世俗化俗气化的偏向，从而纯粹思惟。