起码，他是这么以为的。
他固然不是甚么汗青学家，可在网上也看过很多嘴仗，天然明白这类设法实在也很有市场——不过就是所谓的“改进主义”罢了。
隋雄给他们上的一课，就是把他们排到那些领主并不开通，虚空假面教会权势较为亏弱的地区，让他们去好好体味一下“改进”这个设法的天真和好笑。
以是颠末慎重的考虑，几天以后，他还是公布了另一份神谕，让信徒们特别圣职者们好好研讨本身的教义，用教义来对比糊口，深思本身是否有世俗化俗气化的偏向，从而纯粹思惟。
这类毫无变通性的呆板做法，天然大大降落了办事效力，乃至于法律之神的圣职者们常常是以而被嘲笑为“木脑筋袋”、“脑筋内里满是石头”之类。但不成否定，恰是这类刚强到近乎机器的风格，让他们获得了全部社会的信赖，不管甚么人都晓得，法律之神的圣职者们是绝对讲端方的——哪怕这端方他们并不附和，他们也只会挑选分开，或者劝说端方的制定者，毫不会脱手去对抗端方。
这此中当然也有已经窜改了设法，不再感觉生长和进步理应从下而上，安身于中基层群众的。对于这些人，隋雄并没有峻厉地斥责，而是决定给他们好好上一课。
他晓得，本身的设法有点过分于抱负主义，不实在际——要建立如许一个构造，即便是具有真神的支撑，也不会那么轻易。但是他感觉，如果没有充足的前提也就罢了，既然本身是一个强大的神祇，能够晓得信徒们在想甚么，能够按照圣职者们符合本身理念的程度授予力量，那么没来由不去这么做。
法律之神很欢畅他来向本身扣问，给他先容了很多的经历，并且调派了好几位在教会生长史上功劳卓著的圣职者们来帮忙隋雄，此中有两位乃至是祂的圣灵。
固然，这类做法会减少虔诚信徒的数量，也会减少圣职者的数量，但正所谓兵贵精不贵多，一名高阶的圣职者，比一百个低阶的圣职者更加强大。一名优良主祭主持的神殿，比十所草头班子的祭坛更有代价。
这统统的统统，关头都在于“构造的纯粹性”。
他想要的，是一个相对来讲比较纯粹，充满了活力和斗志，大师固然有着各种百般的设法，但在底子的民气机念和斗争目标方面却能够根基分歧的教会。
隋雄感觉，对于神祇来讲，教会不但仅是布道的东西，更是祂理念的表现。
靠鼓吹压服而实现改进进步，天下哪有那么好的事！