我的但愿很简朴，我但愿每小我都能有为有不为。一旦“为”错了，就决然转头。
1996年11月9日
在这里，我要引老子的话：“六合不仁，以万物为刍狗。”是造化小儿――谁也不晓得，他究竟有没有？他究竟是甚么模样？我不信甚么上帝，甚么天老爷，甚么大梵天，宇宙间没有他们存在的处所。
满足知不敷
有为有不为
这一回我想集合谈一下人道的题目。
（此文为《人生规语》一书序言）
那么，长命就一点好处都没有吗？也不是的。这对体味人生的意义与代价，会有一些好处的。
2001年2月21日
人生
拿上面这些标准来衡量池田高文先生的《人生规语》，读了这一本书，谁都会承认，它能鼓励人进步；它能给人以悲观精力；它能增加人的聪明；它能进步人的精力境地；它能增能人的伦理品德程度；它能给人以力量；它能鼓励人向困难作斗争；它能给人以高贵的美感享用。总之，在人生的门路上，它能帮忙人明辨善与恶，明辨是与非；它能帮忙人找到精确的门路，而不致丢失方向。
“为”，就是“做”。应当做的事，必须去做，这就是“有为”。不该该做的事必不能做，这就是“有不为”。
通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大抵对大小善和大小恶能够获得一个笼统的观点了。凡是对国度无益，对群众无益，对人类生长前程无益的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对措置人际干系无益，对保持社会安宁连合无益的事情能够称之为小善，反之就是小恶。大小之间偶然难以辨别，这只不过是一个大抵的表面罢了。
按照我小我的察看，对天下上绝大多数人来讲，人生一偶然义，二无代价。他们也向来不考虑如许的哲学题目。交运时，手里攥满了钞票，白日两顿美食城，早晨一趟卡拉OK，玩一点小权谋，耍一点小聪明，乃至恣睢骄横，飞扬放肆，昏昏沉沉，浑浑噩噩，比及钻入了骨灰盒，也不明白本身为甚么活过平生。
小恶、小善，在平常糊口中随时可见，比如，在大众汽车上给白叟和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。但是，从那些一看到有白叟或病人上车就当即装出闭目养神的模样的人身上，不也能由小见大看出了社会品德的程度吗？
你还能够察看，天下上任何动植物，如果放纵地任其阐扬本身的赋性，则在不太长的时候内，哪一种动植物也能长满、塞满我们保存的这一个小小的星球。那些已绝种或现在靠近绝种的动植物，属于另一个范围，另有其启事，我今后还闲谈到。
在一个《人生闲谈》的专栏中，起首谈一谈人生，仿佛是理所当然的，未可厚非的。
（此文为《人生絮语》一书序言）
那么，为甚么到现在还没有哪一种动植物――包含万物之灵的人类在内――能塞满了地球呢？
1995年3月2日
但是究竟却大出我料想，她不但没有忘记，并且打来长途电话，直捣黄龙，令我无所逃于六合之间。我有点忸捏，又有点惶恐。但是，内心想的倒是：按既定目标办。我赶紧解释，说我写惯了考据文章。关于“禅”，我只写过一篇东西，并且是被赶上了架才写的，当然属于“野狐”一类。我对她说了很多话，实际上倒是“用心不良”，想推掉了事，还我一个清闲安闲身。