按照前金融硕士、银行高管出身的史文博委员建议，社区委员会将组建一个部属新机构，就叫经济办理部，简称经管部，社区的各个出产部分都将成为这个经管部的办理企业。
此次几近是全票通过，由一名女性委员卖力，将在最快时候内建立幼儿园、小学和中学各一所。为此“印第安亲善大使”李想将被付与一个新的任务，就是尽量忽悠那些印第安部落的未成人乃至是年青人来黉舍读书。
这类奇特的经济形式，对于人丁只要498人的曼哈顿社区而言，是最轻易实现和办理的，也制止社区委员会“挟经自重”滥发代金券。
经济上的，糊口上的，乃至思惟上的，诸如此类。
别的，社区委员会将在恰当的机会发行真正的货币来回收代金券，并在将来答应正式住民采办让渡任何一家企业股分，或者自行创业。
人活着，安然与温饱以后，剩下的就是抱负的追逐与人道的开释。就算是个草根屁民，也有他思惟上在乎的一亩三分地。
这实在是一个让人望而却步的话题。就算是极度了解并认同严晓松的苏子宁，在这个时候也没有任何可表态的处所。
想要过甚么样的糊口，能获得甚么样的糊口。这是神仙也禁止不了的思虑。
先不说李想这个异数是否就是这个火药桶的第一燃烧星，起码他现在的印第安小相好还算长得眉清目秀身材不错。其他的，仅从大部分船埠工人们面对那些印第安女性的诡异神采来看，就毫不会带有任何性胡想色采。
代金券不是真正的货币，它只能以一种牢固的数字单位去量化某件商品出产畅通消耗环节所应当具有的代价，重视是某件商品，而不代表统统的商品都能够利用代金券兑换，因为社区委员会所把握的部分珍稀物质在现阶段必须独立于金融代价体系以外。
日历走到了1620年12月20日，周二，大雪纷飞。
好吧，终究这个题目还是丢给了某位自封的社会心机学家去思虑。现阶段，一个有关定居点未成年人教诲的题目也是迫在眉睫，这也是营建普通社会糊口次序的一个契入点。何况苏子宁早就提出过对四周印第安人部落未成年人实施“去印第安化”的有关思路。
以是，这类代金券将不能实现全数货币职能。
不管是以严晓松为首的部分年青人越来越多地表示出一种“自主行动”，还是前船埠工人们逐步要求的休假权力和劳动酬谢。人们已经在危急过后开端呈现普通的将来考虑。
刘老如许的“落日红”天然不会和大师在这个方面操纵权柄捷足先登抢口食，但那些年青人呢？特别那是在财产和教诲程度上的蒙受各种客观不平等的前船埠工人们，莫非他们仍然会在这个新天下持续接管那种运气？
这个严峻隐患已经不是“不患寡但患不均”的社会伦理原则能够解释得了的。这的确就是个火药桶！
不管是担忧也好，欢畅也罢，就连社区委员会的委员们本身，都开端揣摩着如何操纵好本身的那一份股分了。
西席人才穿越众里也有几个，从幼教到中学根基都能覆盖，学科是否团体满足甚么的不首要，关头是华人传统与当代社会思惟代价观的传承。
这么一来，全部曼哈顿社区的出产部分将成为一个特别的大型国企了，51%的股分将空置，今后将提交给更加正规的国资机构来办理持有，498名正式住民每人都将均匀持有剩下的股分，并按照志愿原则挑选事情岗亭。