石越冷静听着。他当然晓得此时必定有活字印刷术存在于世，要晓得记录这件事的沈括还年青着呢，如果他没有看到，也不至于乱写，何况这也不是乱写能够写出来的。他深思着：“活字印刷术必定要比雕版印刷术要强，起码合用于大范围的出产。但是谷登堡的印刷机和铸字机却不是一下子能够造出来的，何况用于金属活字的油脂性油墨也不是那么轻易造出来，本身晓得较多的倒是王祯发明的木活字，另有那转轮排字架。莫若先把汴京阿谁活字印书坊给收买了，然后就做木活字，本身再加以更当代的工艺流程停止办理，效力必然能够进步很多倍，今后再渐渐让这些工匠造铅锡合金活字。”
石越对于这类进度非常的猜疑，他冷静算了算时候，向一个老工人问道：“教员傅，我传闻有一个叫毕升的人发明了活字印刷术，不管本钱还是排版的速率都要比雕版要来得好，为甚么你们不消雕版呢？”
他把这件事又想了一想，因为这些日子唐甘南首要把精力放在那些棉纺机器之上，他便归去找桑俞楚商讨。桑俞楚立时便承诺了，因为这印书坊多少也是无益可图的，固然活字印书坊实在利润并不高――它的硬件本钱上低于雕版印刷，但是在软件上，因为雕版工人不需求识字，人为每天只要三十文，而活字工人却需求识字，人为每天要四十文到五十文不等――但是总的来讲，也是能略有红利，何况这件事已经不能纯粹从买卖的角度来看，因为是石越看中的事情，或许利润超出想像也说不定的。
基于这类判定，桑、唐两家对石越的支撑能够说不遗余力，当时的工贸易相称的繁华，国度从工贸易中获得的税收几近与农业税不相高低，身家亿万贯的贩子也并不罕见，桑、唐两家固然在贩子当中，只能算是中等之家，但是其财力也是相称的可观。买下一座雕版印刷坊对于他们来讲，实在是小意义，更何况石越带给他们的棉纺技术，能带来的利润让唐甘南做梦都能笑出声音来。
石版《论语公理》所包含的内容，一方面逢迎了当时士大夫以天下为已任，与天子共治天下，夸大小我的品德时令涵养，夸大华夷之辩如许的学术支流思惟；但是另一方面，却也提出了很多的新观点，并且格外的正视了公众的职位与感化。固然这是孟子早就提到过的，而当时自王安石以下――特别是以王安石为代表的“经术派”，对孟子都非常的崇拜，王安石更是以孟子自喻，但是毕竟石越的提法更加的清楚，是以也格外的显眼。而在某些事情，比方三年之丧，石越更是提出“贵在心哀，而不在于情势”如许的思惟，只怕更是要引发大的会商。
凭着谨慎的本性，石越在他不能精确判定情势之前，并不敢等闲抛出这部书来。他需求这部书给本身带来庞大的名誉，而不是庞大的争议。新的思惟只能渐渐的提出来，起首必必要让士大夫中的杰出之辈能够接管，这是石越的一个主旨。
唐棣等人对石越如此慎重几近是不能了解，他们糊口在一个比较宽松的环境下，宋仁宗以来对士大夫也格外的优容，而王安石变法激发的*也是方才开端，并没有涉及到他们这些尚未入仕的儒生身上来，以是他们的确是没法了解为甚么需求这么谨慎。用李敦敏的话来讲：“此书一出，今后天放学《论语》者案上必置一本《论语公理》，而天下凡识字者必读《论语》，故天下凡识字者必读《论语公理》。”他们看到的，只是他们将享有的庞大名誉，固然这部书是石越的作品，但是他们也是很高傲本身能为这本书的出版支出了艰苦的尽力。